元稹笔下的张生和《西厢记》截然不同 他和薛涛是什么关系

元稹和尾生不一样，尾生的故事，更像是一个民间传说，而元稹呢，却是一个真实存在的唐朝人，其实，对于元稹的为人，很多人还是颇有微词的，说他做作，说他虚伪之人，大有人在。

的确，元稹在韦丛死后，一面写下了血泪沾襟的《遣悲怀》，可是另一方面却又纳妾娶妻，还曾经流连于风月场中，传说中，他还曾经和当时已经年纪不小的才女薛涛，有过一段激情燃烧的岁月。

更何况，他还写了一个名叫《莺莺传》的唐传奇，那故事中的张生，乃是一个寡情薄幸之人，他对于崔莺莺始乱终弃，尤其是在结尾的地方，元稹居然还替张生辩护，为张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，大骂崔莺莺是“尤物”﹑“妖孽”，还说什么“不妖其身，必妖于人”。很多人都认为，那张生实际上就是暗指元稹自己，所以，元稹这个人根本就是言行不一，其实他自己就是一个轻薄小人。

只可惜，这些有关于元稹轻薄的证据，却都站不住脚。的确，元稹一面写下了对亡妻深情款款之诗，而另一方面又续弦再娶，的确是有违自己“鳏鱼入夜几曾眠”的誓言。人非圣贤，元稹也不例外，不过，丧妻之后再娶，不管是在古代，还是在现代，都是既不违反法律，也不违反道德规范的事情啊。

元稹虽然续弦，可是，他和陈世美这样背信弃义，忘记了糟糠之妻的小人，还是有着截然不同的，他依然没有忘记亡妻，对于妻子韦丛依然是一片痴心。的确，潘岳在妻子死后没有再娶，可是，未必人人都要成为潘岳啊，悼念亡妻和再婚再娶，这根本就是两码事。

当然，元稹也的确是曾经有过狎妓之类的行为，可是，唐朝狎妓之风兴盛，就连皇帝也乐于此道，作为官场之人，难免会有这样那样的应酬，可是，这未必就真的是他愿意参加之事，就算真的参加了，也未必会发生世人想象的那种龌龊之事，恐怕，还是有些人，妄作小人了啊。

再说薛涛和元稹之间的关系，当时薛涛住在四川成都，而元稹当时正以监察御史的身份，出使东川。古时候不比现在，交通颇为不便，元稹又有公务在身，他又如何能够得闲两地来往，和薛涛来往呢。

退一万步说，就算两个人之间真的有来往，或许，也只是相互之间倾慕对方的诗才而已，只是做文字上的交流。薛涛当时已经四十多岁了，而元稹呢，却刚刚过三十，两人之间的年纪相差实在是太大了。难道男女之间，除了爱情之外，就不能够有朋友一般的友情吗，根据这点来怀疑元稹的为人，未免是以小人之心度君子之腹了啊。

最后再来看《莺莺传》，想这《莺莺传》，乃是一篇传奇故事，属于小说，其人物，自然是有着一定的艺术虚构的，生活中可能根本就找不到和张生、崔莺莺有着相像生活经历的人，一切都只是作者元稹用自己的丰富想象力创造出来的，未必就真的是作者元稹的自传啊。世人看《西游记》的时候，都知道神通广大的齐天大圣孙悟空是虚构出来的人物，既然如此，那么这张生，为什么就一定非得有一个生活中的原型呢？

的确，在韦丛还活着的时候，两人也时常有分居之时，元稹却很少写那些相思之诗，或许有人会因此而认为，元稹在妻子活着的时候不珍惜，死后再来写悼亡之诗，未免有些惺惺作态。不过，正所谓“穷而后工”，当一个人处于顺境的时候，有些情感，可能是深深埋藏在心底，不轻易表达出来的，只有当遭逢逆境的时候，才会爆发出深厚的情感。

中国人向来就是含蓄内敛的，别说是古人，就算是现代人，要是让一个大老爷们整天将“老婆，我爱你”这样的字眼儿，挂在嘴边上，恐怕也会说不出口的吧。元稹其实也是如此啊，不写情诗，未必就表示感情不深，妻子对他的好，他都记在心里，等当他遭遇丧妻之痛的时候，往事历历在目，他的情感这才爆发了出来。

“黯然销魂者，唯别而已矣”，而这世上的离别，又数这生离死别最令人伤痛，纵使两人相隔万里，只要人还活着，还总有破镜重圆的一天，可是，天人永隔之后，便自此再难相见，又怎能不叫人神伤泪下呢？

不管怎样，元稹依然是个情深之人，他将自己对妻子的一片深情，写进了一首首诗歌之中，夜深人静的时候，想起“千里孤坟，无处话凄凉”，又怎能不让他感到“长相思，摧心肝”呢？在那一个个孤独难眠的夜晚，或许，他也会为自己的亡妻，垂下两滴清泪吧，“为问世间离别泪，何日是，滴休时”，让我们记住他吧，情深似海的元稹。