从古代诗文的描述中 一探春节习俗的演变过程 祝大家新年快乐

春节是中华民族的传统节日，经过几千年的发展，已经形成了一种独特的文化现象。在远古时代，春节是用来祭祀上天的一种活动。到了大汉朝代，汉武帝把正月初一定为元旦，意思是一年起始之日。这一称谓一直沿袭到清末，辛亥革命后，元旦采用了公历的称谓，农历的正月初一从此被定义为春节。

经过历史的发展，过春节的内容渐渐丰富起来。到了魏晋之时，出现了除夕守岁的习俗，除夕之夜，一家人通宵达旦，坐到天明，迎接新的一年到来。这种除夕守岁的习俗，包含两种含义，年长者守岁，珍惜岁月的静好，珍惜时光的金贵，欢送旧岁迎接新年；年轻者守岁，是为了尊敬长者，给父母延年益寿，当新年的脚步一到来，在新年的第一时刻，给父母长者拜年，送给他们最美好的祝福。

到了唐朝，官宦商贾人家，拜年的时候，还会递上“拜年贴”，上面写上谦恭祝福的话语，这是最早的贺卡。相传李世民登基后，在过春节的时候，用金光闪闪的箔片制成卡片，御笔亲书“普天同庆”四个字，赐给群臣，共享节日的欢乐。这种贺年卡的形式，从此被人们效仿，流传了下来。

到了宋朝，为了让春节更加热闹，人们开始使用火药制作起鞭炮来。除夕放鞭炮，用鞭炮驱除晦气的习俗，也就流传了下来。关于春节放鞭炮，北宋的陆游就在诗歌《壬子除夕》里，做过一番描述，“前村后村燎火明，东家西家爆竹声。”元代的诗人赵孟也在诗歌《岁月》里，对时人在春节里放鞭炮进行了大开脑洞的描写，“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”璀璨热闹的场面，令人浮想联翩，元代人们过春节的热闹画面，犹在眼前。

明朝的时候，开国之初，为了庆贺朱姓江山的建立，朱元璋下令所有的人家，在春节的时候，门上都得贴上春联。在此之前，春节之时，家门上贴春联或者桃符，只限于官宦或者有钱人家，普通老百姓因为钱财的原因，还没有普及。古代的桃符，就是在桃木板上写上神荼、郁垒的名字，或者画上他们的神像，以求“避邪”。后来渐渐地演变成春联，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代的蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆，嘉节号长春”，是中国最早的一副春联。

从明朝开始，贴春联和门神的春节习俗逐渐普及起来。陆游在《初春》诗中，就描写了北宋的人们贴春联的场面，“装罢桃符又剪灯，新年光景捷飞腾。”诗人在诗句的描述中展开了想象，寄予了人们借贴春联展望美好未来的愿景。

在中华民族浩如烟海的文化中，对于春节的描述，历朝历代留下了不少佳作。其中，大宋的宰相王安石的诗作《元日》最为写实，描述了春节之时，人们用放鞭炮、喝屠苏酒以及贴春联的形式来辞旧迎新，欢度佳节。“爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。”

伴随着春节文化的兴起，酒文化也在春节里展现了风采。依据《神农本草》的记载，早在远古时代，就有了酒。酒的种类很多，在不同的节日或者喜事之时，喝的酒就不一样。比如绍兴的女儿红，就是专门为嫁女所准备的。古人在春节的时候，所饮用的酒多为屠苏酒或者椒柏酒，主要是图酒的含意丰富，预示吉祥、安康、长寿之意。这些都是延年益寿的补酒，用一些中药泡制而成，其中主要的成分就是花椒烘焙而成的粉末。

宋朝的苏辙就在过春节的时候，曾经写过一首《除日》的诗歌，其中就提到了屠苏酒，“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”这句诗里，不但提到了屠苏酒，还提到了当时的一个春节饮酒的习俗，顺序是从少到老。中华民族的美德不是提倡尊老爱幼吗？为什么不让年长者率先饮酒呢？关于这一点，在古文献里，董勋进行了解释，因为过春节对于少年来说，长大了一岁，是可喜可贺之事，大家应该率先举杯庆贺；而对于年长者来说，过春节就是少了一岁，故此拖延到最后喝，包含祝贺他延年益寿的意思。

南北朝时期，北周的庚信写过一首有关春节的诗歌，“正朝辟恶酒，新年长命杯。柏吐随铭主，椒花逐颂来。”描述的就是古人过春节时，喝椒柏酒的习俗。

随着现代科技的发展和交通的便利，以及物质的丰富，人们过春节的兴味越来越浓厚了，花样也越来越繁多了，好多家庭不再局限于在家里过春节，而是选择了旅游过春节。不管是古人，还是现代，也不管以何种方式过春节，都反映了人们一种积极向上的生活态度。追求更加美好的未来，让日子越过越红火，一直是春节文化里蕴含的深远意味。