「我和我的武昌城」三等奖作品｜武昌城历史和文化之根——蛇山

美丽的武昌城，是我的家乡，

生于斯，长于斯，

对这里的一物一景，非常珍爱。

慢步其间，细细的瞧，慢慢的品。

一千九百年的历史古城，

如同一坛陈年老酒，

醇厚芳泽，不饮自醉。

美哉武昌城，秀兮翠蛇山。

区委宣传部、区文化和旅游局、区融媒体中心、区档案馆联合开展的“我和我的武昌城”征文征集活动，自今年2月启动以来，共征集到500余篇文学类、摄影类和短视频类作品。

活动组委会成立了文学类、摄影类和短视频类三个评审组，组织专家评审团对参赛作品进行了评审，评选出了《武昌颂》等11个一等奖作品，《似水流年》等22个二等奖作品，《武昌，我有话对你说》等31个三等奖作品和《城市之光》等一批优秀奖作品。

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大成武昌开设

【我和我的武昌城】专栏

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遴选部分优秀作品

为大家陆续展示

今天，让我们一起来康康

荣获三等奖的作品吧

文 学 三等 奖 作 品

武昌城历史和文化之根——蛇山

作者：韩可敏

子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。常有新朋故友来到我的家乡武汉旅游、拜访和访问。嘘寒之后，他们或多或少会将话题聊到武汉、武昌并打听缘由。尤其初次来汉的朋友，浏览了城市一番，看了市容和众多景点后，往往疑点多多。话题大多围绕着：武汉与武昌的历史关系？武昌城在哪里？武汉作为历史名城，它的历史文化之根在哪儿？出自何方？

每逢听到诸如此问，我总是哈哈一乐，笑眯眯地向朋友们深情的道出，要弄清这些问题，除了要仔细瞧瞧这座城市外，还需要思考一番才能找出答案，之后我会对友人娓娓道出其中的缘由……

武汉、武昌，一大一小。若按时间来度量，武昌无疑是武汉的前辈，且年长许多。武昌最早出现在三国时东吴黄武二年（公元223年），由孙经筑土石建的城。这座土石城是武昌城的雏形，早先处于蛇山东北后发展到蛇山上的两边并延长。武昌自古至今，东隄县、小府、郡和省府山所在地。武昌名的含义“因武而昌”或“武运昌盛”，其名也诞生在三国时代，至今约近一千九百年的可考历史。武汉名则要简单得多，它取自武昌的武，汉水的汉而合成武汉这个地名。武汉名是发生在近代约百年的历史。所以武昌比武汉要长许多年。现在武昌属于武汉的一部分。这符合青出于蓝胜于蓝的自然法则。因而要了解武汉的历史文化，则必须明了武昌，从武昌入手，了解武昌的前世今生，才能回答武汉的诸多疑问。

一次，有位襄阳的客人问我并调侃道：围武昌绕了一圈，得不少地名都带有门，唯独不见武昌城。武昌到底有无武昌城？我沉思片刻，说道：“古老的武昌城，迄今约一千九百年文化历史，始建三国时代，它落成的时间与著名的襄阳城应属同一时代，往后历朝历代都对武昌城加固，修葺和扩建。武昌城内的蛇山将城一分为二，蛇山是城里的最高点。蛇山呈东西走向，其山尾落座于大东门和小东门之间，山头则置于汉阳门与平湖门之间。

在十三世纪，元世祖忽从烈攻破了襄荆诸城之后，根据当时经济、交通状况转移和变迁的实际情况，明洪武四年（公元1371年）江夏候周德兴在原旧且小的武昌城基础上，扩建了城墙，新辟了大东、小东、竹牌、新南、望泽、平湖、保安、草埠和汉阳九门形成了新的武昌城。尔后明嘉靖十四年（公元535年）巡抚御史顾磅重修武昌城，保留汉阳、平湖、保安三门外，其它门名分别改成：宾阳、忠孝、文昌、中和、望山、武胜门。至此真正意义上的武昌城诞生了，它成了明、清两朝县、州、郡和省府的所在地，衙署云集。

可惜在近代北阀战争中，北阀军攻打武昌城，几十天里守城攻城拉据战，最后被北阀军攻克，北阀战争使武昌城大部分被摧毁，武昌城风雨飘摇。1926年当时国民政府下令拆除武昌城，仅留下“中和门”，即现在的“起义门”。从此再无武昌城，留下了仅剩的一个个城市的名和关于武昌这座城的种种传说。

武汉这座历史名城，它的历史和文化之根又在何处呢？不少人都问过我这一问题，甚至包括武汉人自己都在问这一问题。要回答这个疑问，得一步一步抽丝拨茧的分析，方能得出答案。

从时间上分析，武汉的文化，历史之根在武昌，这不言而喻。因为先有武昌，后才有武汉。武昌有众多的名胜古迹，历史悠长。而武昌的文化和历史则浓缩点就落在武昌城的蛇山之上。

蛇山的文化，历史可以先分离开，才能说清道明，看得通透。叙说蛇山上的历史得以它的地理特征入手。蛇山长约2公里（1790米），海拨85米，是武昌城内的最高点。它头枕长江，尾触长春观。自古以来，为兵家的必争之地。公元223年，东吴筑夏口城于蛇山上，以御外敌。最早的蛇山仅仅是瞭望和屯军之地。

蛇山山名众多，有江夏山、紫竹岭、黄鹤山……，南宋诗人陆游所著《入蜀记》中“缭绕为伏蛇……》十分形象描绘出蛇山山形，为后世接爱故称蛇山，其它名逐渐湮灭，蛇山山名一直保持至今。蛇山挺拨秀丽，名胜古迹繁多，涉及各朝均有，是历代游览胜地之一。至立国起，在蛇山上各朝代据考证均有其遗迹。如：郢州城垣的基础上修葺和扩建的古郢州城，至今遗址尚存（武昌那时叫郢城）。岳武穆遗像亭，位于蛇山中部山脊上，为纪念民族英雄岳飞而建。南宋绍兴五年（公元1135年）起，岳飞驻军武昌，抗击金军。岳飞被害50年后，宋宁宗追封岳飞为鄂王。为了纪念岳飞，宋乾道六年（公元1170年）立庙武昌祭祀。1937年建岳武遗像亭，现得存完好。胜像宝塔（俗称孔明灯）。现立于蛇山黄鹤楼前，明、清两朝胜像宝塔与黄鹤楼并立于蛇山之首的黄鹤矾上，楼塔并举，相映成趣。胜像宝塔建于元至正三年（公元1343年），塔高9.36米，底座直径5.86米，用白石砌成，塔座是精美的花纹及大书梵文。此塔是用来供奉舍利和佛教法物的大菩提佛塔。

家喻户晓，妇孺皆知的黄鹤楼，是集历史和文化于一身的“天下绝景”，有“天下江山第一楼”的美誉。黄鹤楼始建三国期间，初用作军事瞭望。唐代名声始盛，主要得益于崔颢那首千古绝唱《黄鹤楼》诗句，历代文人骚客到此浏览，留下了不少脍灸人口的诗篇。崔颢、孟浩然、李白、白居易、王维、陆游、贾岛、张居正等众多文化名人，先后登楼观赏，行吟作歌，留下佳作诗章繁多。“寒光媚幽石，疏松带间阁。”这样赞美蛇山和黄鹤楼的诗词，约五百首之多。对一座古楼如紫多的文化名人前往，又留下如紫多的诗篇，是极为罕见。因而可以认为，黄鹤楼是镶嵌在蛇山上的一颗璀璨的夺目明珠。古人的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻及民间传说、掌权，使黄鹤楼成为山川人文、历史景观相互倚重的文化名楼。

蛇山上的历史及历史建筑和古迹就是一座历史的“大观园”或说一次历史的“博览会”。蛇山南麓的红楼则是中国封建帝制的终点，也是中国走向共和的起点。故红楼被誉尊崇为“民国之门”，“一座小红楼，半部民国史。”

天地造化，沧海桑田，历朝历代的历史足迹，都在蛇山上留下了驻足的踏印，比比皆是，美不胜数。

论其蛇山上的文化，得从蛇山的传说神化故事开始。蛇山的神化典故最丰富多采，精彩无比。人们知道神化是文化的起源，文化则衍生出文明。古希腊文明就是从遥远的古希腊神化为发端，才有了古希腊艺术、哲学、文化和建筑的灿烂，之后又催生出欧洲的文艺复兴的产生，文化全面的繁荣。

蛇山神化传说把中国远古著名的神化都联系在一起，有大禹、龙王、八仙之一的吕洞宾、真武神、玉帝，有远古时代的神兽龙、蛇、玄武、神鹤……演绎出一段又一段引人入胜的神化故事，奇幻传说。

在蛇山上黄鹤楼前和首义公园路有一座鹤踩龟蛇的雕像。鹤在中国文化中占有崇高地位，它的寓意是长寿、高尚品德、高雅美丽的象征；龟则有仁寿的寓意，是吉祥四灵“龙、凤、龟、麟“之一；蛇同样具有长寿、智慧之喻，中国民间常称索为“小龙”；而蛇、龟合一又称玄武，是神化中的天官五兽“青龙、白虎、朱雀、玄武和黄龙“之一，玄武又名玄冥，其神兽的典故出自《楚辞》，是远古的神物。

比较早的民间神化传说是发生在大禹治水时期，为了治水大禹三过家门未入，感动了天庭，玉帝于是派龟蛇二将下凡，助大禹解决水患，到了武昌时，龟蛇二将异常辛苦，筋疲力尽而亡，之后龟蛇二将化成了龟山和蛇山，镇守长江。

而后民间又出现另一则传说，传龟、蛇二将到达武昌后，没有尽心尽力治水，却欺害这里的百姓，于是飞来了神鹤，而神鹤又是龟、蛇的天敌。神鹤将龟、蛇变成了龟山和蛇山。黄鹤楼就是神鹤的住宿地点。我们现在见到的鹤踩龟蛇的雕像就是出自这则神化典故。

神化的变化总是无穷无尽的，变化莫测，应接不暇。从天上转到地下。很久很久以前，龙王手下的龟蛇二将不和，又彼此互瞧不上对方。自然是经常吵闹，常以实力说话，把整个龙宫搅得不宁。终于在一天爆发了械斗，龙王大怒，派二太子将龟蛇捆绑带到长江边，把蛇放在江南，龟则在江北，化成两座山，在此思过。虽如此，这龟蛇仍不服，隔江常互相赌气斗法，看谁的山长得快，长得长，都想伸过江咬对方一口。长江水道变得越来越窄，导致了江水宣泄不畅，人们怨声载道。这时八仙之一的吕洞宾知道了此事，龟蛇这样蛮干岂不要将长江拦腰截断。于是吕洞宾肩找银锄，来到蛇山上，手举银锄，将蛇骨挖断，蛇疼痛难忍。蛇慢慢缩头，一直缩到武昌南岸，以后再也不能动弹了。之后吕洞宾过江在龟山头上造了一座”禹王庙“，将大禹请来住在庙里，镇住龟将，重压迫使龟也缩到了江的北岸，也没有力气吵了，一直保持到今天，龟蛇二山平安无事。

在武当山有外著名的景观——太子坡，相传”净乐园“太子真武在此地读书、修炼、不吃不喝，日夜念经诵道。他腹中的肚子和肠子争吵不休，闹腾导致真武坐立不安，不能安神修炼。一怒之下，将腹中肠肚抓出来，扔到身后面的草丛中，这才安静下来了。由于肠肚日夜听真武念经诵道，经咒入骨，道法附身，变得能说道，善飞跑，上天入海，神通广大，变化无穷。肚与肠于是化着了龟与蛇，溜下了武当，来到了武昌城内，到处作恶，吞吃百姓的猪羊家畜。一天龟蛇为了争夺食，竟相互打了起来，打得天错地暗，方圆百里的百姓不得安宁，苦不堪言。

这时真武已经修炼成了真神，见龟蛇这般胡闹，就驾祥云，持宝剑到此地，来收服龟蛇。由于蛇龟成精，根本不听真武的话，真武大怒，挥动宝剑朝龟背斩了数下，在龟背上留下几道深痕，从此龟背上就留下了花纹，龟被制服。真武又用撑天柱化成长绳，捆住了蛇。这时龟蛇才知道他们根本就不是真武大神的对手，遭了殃后，苦求真武大神饶命。真武念其它们曾是自己身上的肠肚，饶了它们，并封它们为“龟蛇二将”。好景不长，龟将邪念未改，佯装老实，背后继续干坏事，偷吃仙物仙果。真武生气，令蛇将军缠到龟身上，逼龟吐出仙物仙果。久而久之，龟蛇就缠成了一体，演变成了一种神兽——玄武。玄武是天宫里五大灵兽之一。

亿万年前造山运动形成的这座蛇山，在蛇山的历史长河中，远不止这些神化典故。这几则仅只是采撷的几粒美丽的彩珠。一座城市所含有神化典故是这座城市文化的基石，也是这座城市的魂魄。蛇山上的传说、神话和典故是武昌城的文化之根。这让我想起了周作人先生的一段话：“美的神化，这是他们民族的一种成就，也是给后世的一个恩惠。”多少年来，文化一直就在武昌城中代代相传，如今武昌已成为全国最大的大学城，其拥有的人口几乎一半是大学学子，这难道不是对文化的最好诠释吗？

美丽的武昌城，是我的家乡，生于斯，长于斯，对这里的一物一景，非常珍爱。慢步其间，细细的瞧，慢慢的品。一千九百年的历史古城，如同一坛陈年老酒，醇厚芳泽，不饮自醉。

秀丽的蛇山，宛如一条伏卧的长龙，一草一木，了如指掌。天天晨练在山道其间，典故和建筑，早已隽刻在我的心中，浸润入脉，慢慢融入这段历史文化的长河之中。

美哉武昌城，秀兮翠蛇山。

摄 影 三等 奖 作 品

▲《白云黄鹤的地方》韩定才

出品 | 中共武昌区委宣传部 武昌区融媒体中心

监审 | 邹芬

监制 | 李甜 李秀娟

编辑 | 张欣

图文提供 | 区委宣传部

投稿 | dachengwuchang@qq.com

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