人的自由意志在哪？有一种自由 尼采坚决反对——每天读点尼采

先解释下何为意志？意志是人自觉地确定目的，并支配行动，克服困难，实现目的的心理过程。即人的思维过程见之于行动的心理过程。通俗来讲，一个人想去按照自己的想法做事，就是人的意志在行动。

那在这个过程当中，人的意志自由表现在哪里？历来有各种各样不同的说法，近代以来，康德的自由观早已深入人心，而后叔本华否定了对康德的自由观，尼采则是在另一个角度和层次提出了自己的观点。

现在看看三人对意志是否自由是如何论述的。

一、康德认为人在道德行为中是有意志自由的。

康德把世界分为现象界和物自体界。康德认为，在现象界里，人和现象是受因果律等规律支配的，人是没有任何自由的；而在物自体界，康德认为人是自由的，即使物自体界对人来说是不可知的和不能证明的。

康德认为的人的自由在哪。康德认为自由可以在人的道德行为中显示出来了，因为人会为了一个高于自己的目的和价值，选择一个不同的方式去做一个事情，所以人是自由的。

二、叔本华认为个人的意志回归世界意志之后才是自由的。

叔本华则是通过《作为意志和表象的世界》提出，意志是世界的本质，一切现象包括个人，都是意志的客体化即表象。叔本华对康德认为的物自体界的自由给予否认，他认为人本来就属于现象界，是世界意志个体化形式，每个人的意志就是每个人本来的自我，它是由世界意志决定的，是已经被世界意志决定的既成物。

叔本华为什么否认康德的“人的自由”，是因为他认为如果说一个人的意志是自由的，也就是说一个人的意志可以转化成另外一个人的意志，如果两个人的意志相同，进而一个人可以成为了另外一个人，这在现实中是不可能的。意志只有脱离开个体之后，脱离开它的个体形式，回归到世界意志，进入本体界（物自体界）才是自由的，而人并不在那里，所以人是没有意志自由的。当然，这也引发出了叔本华悲观主义的人生观，他认为如何脱离世界意志的控制，只有消极生命这个唯一途径。

三、尼采也是否认康德的“人的自由”的，但是和叔本华的角度不同。

（一）尼采否认“人的意志是自由的”，是因为他认为人的意志并非来源于每个人的自主想法。尼采同意斯宾诺莎的观点，斯宾诺莎认为人之所以认为自己的意志是自由的，是因为人只能感受到自己的意志，但是对决定意志的原因一无所知。而决定意志的原因有我们自身的自主想法，也有很多非自主的想法。

（二）尼采否认“人的意志是自由的”，是因为传统宗教及传统道德对意志自由的滥用。传统宗教和传统道德认为，人的意志是自由的，所以人可以自由的做自己选择做的事情，人可以自主的决定自己的意愿，可以自主的根据自己的意愿做事情。

这会引起两个方面的作用。

1、因为人是意志自由的，所以人要为人的行为负责。这是无可厚非的，尼采也认可这一点。

2、因为人是意志自由的，所以人犯得的错误只和人自己有关，而宗教、传统和道德总是正确的。这一点，就把所有的罪恶都推到的人身上，人活着只有去赎罪、去弥补、去受惩罚、去受约束。这种意志自由的解释和作用从出发点上，就是为了惩罚和判决个人，人所获得的“自由”，只会让自己越发感到内疚和罪恶。

这种让人从出生就带有罪恶感的“意志自由论”，尼采是坚决反对的。

归根到底，康德、叔本华以及传统宗教、传统道德，在解释意志自由时，虽各有不同，但是都有相同的一点，就是人是有超验的本质。对于康德来说，人的超验本质即是物自体界的人，人因此而有超验的意志自由。对于叔本华来说，人作为意志的现象形式超验地是不自由的。对于来传统宗教和传统道德来说，人性中超验地身外的善和自身的恶，人的自由是对恶的弥补。尼采不认为人有任何超验本质的说法，他之反对意志自由，正是反对基于人的超验本质的超验的意志自由。