鲁迅《祝福》：假如你是祥林嫂 你该当如何对待生活？
引言：
文学是为表现人生而作的，文学家所欲表现的人生，决不是一人一家的人生，乃是一社会一民族的人生。
中华民族之魂——鲁迅先生
鲁迅先生一生都在呐喊，是解除人们身上道德枷锁的呐喊；是可望自由平等取代神权迷信的呐喊；更是对人民的呐喊，希望唤醒底层人民心中的斗争精神。
这篇《祝福》写于辛亥革命成功后的大时代背景下，鲁迅先生看到了皇权帝制的倒塌，地主阶级的崛起，为残留的封建迷信而叹息，为底层人民饱受压迫而呐喊。哀其不幸，怒其不争，这不是一个孤立的现象，这是一个时代的悲歌。
《祝福》——鲁迅
哀其不幸：人生最悲哀的是没有选择，封建社会的底层人物没有春天
祥林嫂的一生从改卖再嫁，到丧夫失子，再到最后的捐门槛，从社会的冷眼折射出作者对封建迷信的呐喊
《祝福》里的祥林嫂是一个可望有人能够懂得她悲痛的人，最后她却沦为封建社会的牺牲品。
饱受压迫的祥林嫂
① 祥林嫂的第一个春天：首次丧夫，改卖再嫁
封建社会剥夺了祥林嫂一生的春天。她是童养媳，直到人生最是青春时，仍在婆婆家无穷无尽的劳作。生活的压迫和婆婆的刁难，并没有压倒祥林嫂，她似乎在和命运斗争着，她认为小丈夫长大后能够做她的支柱，还她一个春天。
上天不会眷顾可怜人，他的小丈夫在一个春天去世了，祥林嫂真的不配拥有春天吗？答案是肯定的，因为处在封建社会底层的人们是没有春天的。
为了逃避婆婆的虐待，她逃了出来，到鲁老爷家做佣，短暂的自由对于祥林嫂来说却十分可贵。又是一个初春时节，她被婆婆带了回去卖给了贺老六，榨取了祥林嫂身上仅存的最后一点价值。
这次祥林嫂在斗争，拼命反抗。因为她清楚的知道，在封建社会的阴霾之下，再嫁即为不贞，是站在封建社会的对立面，迎接她的只有旁人的有色眼睛。她的反抗是封建在驱使，她的反抗是对迷信的笃定，这种反抗又有何用？
② 祥林嫂的第二个春天：丧夫失子，一寡再寡
最后这原本违背自己初衷的婚姻，确是她一生中最幸福的时候。这看似的幸福实则是为不幸埋下伏笔。
又是一个春天，丈夫病死，儿子被狼吃掉。祥林嫂一寡再寡，她一生的所有希望，瞬间被命运夺走，幻为泡影。
祥林嫂如同暴雨下的蜻蜓
她又回到了鲁家做工，但与上次却截然不同。在命运的打击下，她失去了曾经的干劲儿，多了些萎靡不振；她失去了曾经的低眉不语，多了些口舌之谈，说聒噪更为贴切。
她是上帝的弃婴，一生都没有选择。这时的她希望有人能够听其诉说，悯其悲痛。周围的人们开始也愿意听她诉说，甚至专门找她只为听上一嘴悲伤的故事。但一次两次是情分，听得多了难免让人觉得厌烦。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们聒噪——鲁迅
③ 祥林嫂的第三个春天：对生的无望，对死的恐惧
这次在鲁老爷家，她也不再是劳作担当，再嫁是伤风败俗，再寡是不贞不详，这些封建礼教的禁锢观念，一次又一次的鞭笞祥林嫂。为了摆脱死后的惩罚，无奈的她用尽一生的积蓄去土地庙捐了门槛，她以为这次可以做一个正常人，但根本摆脱不了封建迷行的愚弄，摆脱不了人们的歧视。
祥林嫂不愿再嫁，内心憧憬着的贞节牌坊
捐过门槛的祥林嫂，有了精气神，也有了笑容，鲁老爷仍不用让任何祥林嫂摸过的东西，"捐过也没有，捐多少也洗不净你犯过的罪孽"。冷眼似刀，让祥林嫂对生活再无半点憧憬，最终沦为行尸走肉的乞丐。
最终在初春的祝福声中，带着对命运的恐惧，为悲惨的人生划上了句号。
探究封建迷信与神权思想的起源：
① 封建迷信
封建的本意原指封邦建国制度，此制度虽结束于秦始皇统一六国形成中央集权制，但是封建迷信，通俗的认为是民国建立前的所有皇权统治时代，也只是对过去制度的一个代名词。
《诗·商颂·殷武》:"命于下国，封建厥福。"毛传:"封，大也。"郑玄笺:"则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。"
封建社会下的人们
② 神权思想
神权思想，早在周王朝时期，科学不发达的时候，人们对一切超自然现象无从考知。甲骨文的卜辞和龟裂占卦，表明一切现象均为天意，一切执行均受命于天。君权神授，既能表彰皇帝的奉天承运，天选之子，给他们神一样的光环。也能借助自然灾害，警示皇帝的旨意，束缚皇帝的行为，否则天下大乱，民不聊生。
《尚书·召诰》:"有夏服(受)天命。"
③ 封建迷信和神权思想下的底层人们
封建迷信和神权思想贯穿中华几千年的长河，早已在人们心中根深蒂固。祥林嫂的悲剧不是特例，是一个时代的悲剧。
封建思想将祥林嫂"吃"的体无完肤，就连自诩为新青年的"我"也难以逃脱。
封建社会下底层人们的真实写照
封建迷信的危害：
鲁迅先生的《祝福》无疑是描述"封建迷信的迫害"最一针见血的文章。祥林嫂的悲剧如同定被钉在十字架上的蝴蝶，印证了封建礼教杀人不见血的可怕。
① 男尊女卑，三从四德：封建礼教的束缚让女性没有任何社会地位，没有尊严，没有自由，沦为任人宰割的社会附属品。
祥林嫂：再嫁之时，对命运的无奈落泪
祥林嫂说是婆家的童养媳，不如说是封建社会的奴隶。无怨的劳作换不得婆婆一分的同情，最后还要迎接"改卖再嫁"的厄运。祥林嫂的一生都没有选择权，她是任人宰割的附属品。
② 三纲五常，神授至上：所谓的宗法秩序，将人们追求自由的思想压抑在了心中，将人们追求生而平等的权利完全扼杀。
祥林嫂：捐门槛后仍逃不过命运的愚弄
祥林嫂因再嫁，死后阎王爷要把她一分为二，分给两个丈夫。这种莫须有的恐惧和悲哀，让祥林嫂感到绝望，对生的绝望，更是对死的绝望。为了摆脱阴间的惩罚，捐一生的积蓄来赎罪。封建社会下的神权是不可亵渎的，惩罚是在劫难逃的。
③ 心理压迫：克夫，殉葬，守寡，不贞，不详，童养媳，饱经社会的指点与白眼，足以让女性沦为封建思想的牺牲品。
生理压迫：大门不出二门不迈，裹脚缠足，守宫砂，浸猪笼，封建社会下没有选择的人生。
封建社会的小脚女人
祥林嫂背上一寡再寡的命运，在旁人眼中她是不详的征兆，不能碰牌位，酒杯，烛台，不能沾祭祀的任何物品。封建迷信的冷酷让社会底层的弱势群体看不到自己被迫害，却像个看客一般把玩着祥林嫂的不幸，啃噬着各自的麻木。
封建社会对新青年的影响
祥林嫂的悲剧不是狼吃了自己的孩子，真正的悲剧是周围的人"吃"了祥林嫂。
祥林嫂：世态炎凉，沦为乞丐
文中祥林嫂问了我三个问题：1."一个人死后，究竟有没有灵魂的？"—— "也许有罢。" 2."那么，也就有地狱了？" —— "论理，就该也有。" 3."那么，死掉的一家的人，都能见面的？" —— "我说不清"
周围的人真的只是封建迷信的人们吗？实则不然。
文中的"我"自诩是知识分子的新青年，"我"是完全清楚那些所谓的灵魂是无稽之谈，所谓的地狱更是封建迷信的谎言。但"我"没有彻底否定，在封建笼罩之下，"我"丢失了新青年本该有的勇敢，"我"不是真的勇士，"我"选择了懦弱不堪，"我"选择了妥协，是对封建迷信的妥协，更是对祥林嫂命运的妥协。
这是她最后的求救，摆脱自苦的求救。我的一句"也许有吧，说不清"，是雪崩前的最后一片雪花，是压倒骆驼的最后一根稻草。让她唯一的希望破灭，轻轻的一句话，给了祥林嫂内心重重的一击，让她带着恐惧在新春的祝福声中寂静离去。
现实意义：
假如你是祥林嫂，你应当如何对待生活？
① 世界是自己的，与出身无关，与环境无关，更与旁人无关
与生俱来的压迫都是莫须有的，就算命运给我们带上镣铐，我们也要带着镣铐跳舞，舞出自己的人生。
人生需要一颗坚强的心
② 倾听是一种美德
每个人都会或多或少的遭遇不平事，也会对他人抱怨。可是人生最根本的需求，就是可望被别人看到。他人对你分享的快乐也好，悲伤也好。有时候一个倾听的姿态，就能帮人一把。
③ 一味的输出负能量是不可取的
像祥林嫂那样一味地输出负能量，抱怨多了，自会让人厌烦，是不可取的。毕竟现在社会下，大家都很忙。听你吐槽一次两次是情分，听多了难免厌烦。
④ 调整心态，活在当下
哈利伯顿："怀着忧郁上床，就是背负着包袱睡觉"。
包袱一个接一个的累积，最终能够压垮一个人。所以不要让悲伤逆流成河，伤心过了就应放下。命运负责打击，我们自己负责鼓励。调整心态，才能欣赏好的阳光，活在当下才是硬道理。
春天自来，万物自会复苏