净宗法师最新开示：信心能给我们特别的力量

文｜净宗法师

“故念佛不是问题，往生也不是问题；只怕不信，因为若信则必安心念佛，而念佛易行，无一人不能，人人都能。”这是强调信心的必要性，就是念佛很容易很简单。

为什么说难信之法？

因为称名是很简单的，谁都可以做得到。这么容易这么简单，还不去做，还不念佛，那原因在哪里？在于你没有信心，你不相信。

如果相信念佛一定往生，相信这个世界人人是苦，自自然然就会安心念佛。因为信弥陀本愿救度，只要念佛一定往生净土，谁还不念佛呢？

话讲回来，净土的信心，你说容易非常容易，点个头就可以了嘛。相信就信了，也不花钱，也不费大劲。

但是说不容易也非常不容易，很多人就是不能相信。

我不是打击大家的积极性，即使在本门里面长期熏修，其实还是有相当多的人没有信心。你要说他没有信心，他自己都不承认。他这信心就是一种概念，一种观念。“念佛一定往生，我也愿意往生”，这是师父教他的，这是佛经里说的，祖师说的，作为一个净土宗的信徒，我应当相信这一点。但是确实不能把它贯彻到生活当中，不能所谓的融化为骨髓，成为我们的血液。

所以，在生活当中总有人问：“请问师父，怎么能够对治生活当中粗显的烦恼？”

这本来是一个问题，可以专答的。我觉得主要是念佛的信心问题。有信心了，这一切都能消化。

总之，关于念佛的信心不是那么简单，自以为我已经解决了，“我信仰问题已经解决了，我信心已经建立了”。我希望每一个人要通过自己生活当中方方面面来感受自己，来检测自己。你的信心都那么坚固了，为什么你觉得生活那么困难呢？为什么你觉得都活不下去呢？为什么你觉得这也不是那也不是呢？你到底信仰什么呢？

我个人觉得对弥陀的信仰可以解决生活当中的一切问题，不是说只是解决我往生极乐净土的问题。“我还有生活的问题需要解决，我还有人际交往的一些感情需求啊，我还有烦恼啊，我为什么得不到大家的尊重啊？”这一切的一切表面看起来好像是生活问题，其实还是信心信仰的问题。

全世界的人看不起你又怎么样呢？

你把弥陀救度，十方诸佛的宝贝，赞叹你为“人中芬陀利华”，你把这个看得无所谓，“谁赞叹？又看不见，不就是在书上写了几个字吗？”看周围谁夸赞我了，谁的眼睛多看我几眼了，对这个凡俗的世间，人情世故的东西看得特别重，对弥陀的救度看得特别轻，这个轻重一比较，就知道你人生的重心在哪里？你当然在这个世间就是很苦恼啊！如果我们真正信仰扎心的话，你自然心心念念啊，这些都不在话下。

这整个娑婆世界都是我们要舍弃的，叫厌欣心切：厌离娑婆，厌离三界，欣求净土。

这个“厌离娑婆”，是厌离整个娑婆世界，好的坏的，通通都要厌离。只是说在这过程当中，好一点的时候稍微好受一点，但是要看清它的虚伪性。

如果我们在三界之内，还有一种特别的舍取的话；我们是整个三界都要舍掉的，不是在三界当中，我要取一个什么。如果你升到天上去了，你觉得成神仙了，你还求生极乐啊？天上多高兴，多快乐，多自在啊，要吃有吃，要喝有喝，所以在这个世界往往有很多的抱怨不满，那是因为你对这个世界没有看透彻，是因为你对这个世界抱有幻想。

比如对一个人，“你不争气，你真是让我伤透心了”，可是你说了半天才发现他是个“死”人。你说话不是白说了吗？对不对？他是一个“活”人，那你说“你不争气”等等，对他还抱有一点点希望，那如果他是一个“死”人，死翘翘的，你还会对他说吗？不会这样的。

整个娑婆世界对我们来说，就是一个“死”的。可是你认为它还是“活”的，你就会被它所欺骗。

信心能给我们特别的力量，凡论对生活当中种种的困难，无一不归到信仰当中。所以信仰的力量有没有坚固，有没有撑起我们人生的航船，这个就看你的生活怎么样，也就能判断。

不是说信仰弥陀救度的人，就一定不生病，就一定被所有人恭维尊重，不是这样的；而是说他在穷困当中，他在病患当中，或者被众人所唾弃当中，他心里面仍然有弥陀救度的温暖。

他觉得这个不算是什么事。这算什么呢？“对我来说，我觉得这个是很正常的”。因为生活在这个世间就是这样的，烦烦恼恼就是我的本质，烦恼的生活就是我们的现状，接受这个就可以了呀。你不接受，你以为你可以过一种没有烦恼的圣贤的生活，那这个怎么叫“机深信”呢？

我们烦烦恼恼的过日子才是我们正常状态。就像母亲生了孩子，她就要照顾他。她不能说这个孩子太烦恼了，我把他扔掉吧！扔到盆里淹死，那是不可能的事。

我们的生活就是这个状态，所以不要老喜欢说“啊，为什么我这么烦恼啊？”你是凡夫嘛！“我怎么对治烦恼啊？”你干嘛要对治烦恼呢？它就是你的本来，你怎么对治它？你孩子生下来了，你怎么对治他？半夜里还要哭，还要拉屎撒尿，还要张嘴巴，还要喝奶。我还要上班，我怎么对治他？把他扔到水井里吗？你只能把他接受下来。

我们在生活当中，工作当中，出家人的常住，或在家人在家庭当中，有种种的烦恼要“对治”。“对治”是一种多余的话，我们不需要对治，圣道门才需要去对治它。因为它对治烦恼的目的是什么呢？就是要解脱生死轮回。

我们生死轮回都解决了，你还对治它干什么呢？这不是自己树敌吗？没关系，和平相处，OK！这就是我的本来面貌，我就过这样的日子。这个很满足啊，这样就可以了。

所以，有的人信仰力量非常的弱，还没有认识到自己的本来。

前天我看到一句话，我觉得读起来颇有慧心之处，很和我们净土法门的“机深信”相应。他说什么呢？他说“人有追求低级趣味的权利”。这句话你们听了怎么样？我听了觉得是蛮安心的。

我们在所谓正面舆论宣传，在所谓道德至高点上，在我们与人际打交道的时候，都想拨高自己，要显示自己是追求高大上的，是大公无私的，是菩萨道行者，但是在私下里都不是那回事。

所以，在外表标榜的好，“外标贤善，内怀虚假”。这一个薄薄的窗户纸，谁也不愿意把它撕开。在公众舆论面前都讲，我们要追求那种无私的奉献啊，高大上啊，这样的话，容易让人成为一个很虚假的人。

你就是一个凡夫，“人，食色性也”，好吃好喝，五欲追求，这个是高级的吗？这就是低级趣味。每个人都有这种低级趣味，这就是人间生活。你是人，就是低级趣味。在三界里面，你就算低级趣味了。

为什么呢？

三界是欲界、色界、无色界。你都掉到欲界里边了，你还在说大话，追求什么呢？你追求禅定到色界，然后更升到无色界？也就是说，人要正确地冷静地看待这一点。

那么，我们净土门的行者，当然是追求往生净土，很高尚，可是在这个世间，允许——不说允许，你也不得不以凡夫的身份过日子。这句话对世间人来说，在圣道门来讲，是对他们的一个反叛，对长久的圣道门思想，追求自己成为圣人的一种反叛思想。

一句话有的时候在某某时间段说可以，对某种人群说可以，换一个时间段可能又不可以。在中国几千年文化追求成贤成圣，大家都压得几乎喘不过气来了，在这个时候觉得这句话听起来特别亲切。好像万斤重担，一下子就可以放到旁边了。

“你可以追求低级趣味”——大家宣传都可以，每个人你自己选择，但前提是不要防害人家。你防害人家就不行了，这就要害人了。我不是鼓励大家都去追求低级趣味，不要搞错了。我们根本的目标当然是往生净土，往生净土是最高级的趣味。

刚才说过了，在这个世间，你看不到观音势至是你的胜友，你把隔壁的老三老王当作你的好朋友，他眼睛没对你正眼瞧一眼，你就觉得心里面受了重大打击，这叫追求低级趣味。

我们不以这些作为人生安乐，我们有阿弥陀佛救度，就千足万足。

其实，低级趣味不是我们追求的，它是我们的本来面目，本来就是这样，“罪恶生死凡夫，旷劫常没常流转，无有出离之缘”，哪里还要你追求啊？它追着你屁股后面呢，不就是业力嘛。你还要追求什么？业力跟在你后边啊！