论神笔马良细思极恐的原型结构与其文学意义

大家好，今天来说一个非常神奇的小故事。神笔马良的故事想必大家小时候都听说过，但是这个故事的原型可能不像这个故事本身这样众所周知了。其实原型的故事更加有趣，甚至有一些细思极恐。我们接下来在了解此文学创作原型的基础上，对改编原型结构所产生的文学意义稍作解析。

时值唐朝时期，齐鲁大地上有一位名为廉广的人，有一次上泰山采药时，不巧下起了雨，他便躲在一棵大树下避雨，等到雨过天晴之时，已经是半夜里了，廉广却也不害怕。继续在山间行走，忽然遇上一人，此人穿着、样貌皆若隐士一般，他向廉广问道“何以深夜在此”，两人志同道合、相见恨晚，于是交谈了起来。此人忽然对廉广说道“我会画画，可以将这种方法教授给你”，廉广无甚细想，随即便答应了。此人于是对廉广说，“我给你一支笔，你可要藏好了”，原因竟是这杆笔无论画些什么，都可以通灵，后来的故事就开始越来越神异了。

廉广起初并不相信，试验了几次却都成功了，但是此时为了保守秘密，廉广并不敢轻易去画。虽然古代没有发达的通信设施，但是这件事还是很快被县令知道了。县令于是很快召见了他，一边设宴款待他，一边旁敲侧击地询问画画的事情。廉广当然一开始也是遵守与那山上之人的诺言不肯说的，但是怎奈何这县令威逼利诱，软硬皆施，廉广这才不得已答应展示一下神技，起身在墙壁上画下了数百只鬼兵，个个形神具备，态势就好像随时准备与敌人开战一般。经过这一事件，这神笔之事越发传闻甚远，于是附近县上的赵县尉也听说了此事，立即请廉广前去，死缠烂打地要求廉广作画，廉广于是在赵县尉的房间墙壁上也同样画下了数百头鬼兵。当天夜里，两伙被画在墙壁上的鬼兵全都复活过来，短兵交接地大战了一场。此事之后，李县令和赵县尉总算见识了这画的神奇之处，不敢再将这画保留下来了，于是急忙命人将墙上的画都毁掉了。

廉广得知后，也因着害怕被追究责任，于是逃亡到了下邳。却也不想，人之好奇之性相似，这下邳县的县令在得知廉广逃亡的原因后，也硬要廉广作画，胁迫廉广画一条龙来看看。谁知这一次情形又大不相同，才刚画完最后一笔，就只见大堂上云雾蒸腾，暴风突至，画上的龙乘着云雾腾身而起，转瞬消失不见，继而大雨滂沱，一连几日不止。县令担心连日的大雨会引发洪水，便开始疑心廉广有妖术，于是将其逮捕，关进大牢。当天夜里，廉广便梦到一位仙人，此人对廉广提出了一条脱身之计，即画出一条大鸟，大声呼唤它，骑到鸟背上便可以脱身。及至天亮，廉广照做后果然应验，于是骑上鸟背，飞驰逃走了。这鸟一直飞到泰山之下才停止，在那里廉广又见到了之前遇到的神人。他对廉广解释道，因着廉广将画的秘密泄露于人间，才会导致这一场大难，同时欲要将画笔收回。廉广于是将笔从怀里掏出，重又物归原主。转瞬间，此人已经消失不见了。

在了解了神笔马良的创作原型后，我们可以从文学创作的观点来考虑，按照弗莱的说法，文学的源头是神话。在远古时代表现为神话形象，在后世的不同时代里，则通过艺术在无意识中激活，转变为"一种类型的或重复出现的意象"，也就是所谓"文学原型"。这个结构原型，在文学文本《神笔马良》里已经有了很大程度上的"移位"。具体表现就是，"善的世界"和"恶的世界"于相互对立中呈现出对彼此的交融和依存。从这个层面上说，神话、民间故事一旦进入文学系统，在面貌上就完全"人间化"了。

鉴于此，文学作品《神笔马良》代表了儿童文学的特殊一脉，它借助民间故事和神话传说中的原型结构，表现出中国原创儿童文学的独特风韵，也体示出"原型"变异的深刻内涵和悠远价值。最后，根据我们对原型的讲解，我们可以得知的一点是，改编后的故事大多是惩恶扬善，无暴力、无血腥，但它的原型可能就不是那么理想化了，大多与改编后有着极大的偏差，甚至是主要人物的好坏也都发生了改变。当然这也是为了顺应时代发展文学所必须要做的。

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