牛郎与织女 盈盈一水间 脉脉不得语。难道 那时还没有鹊桥吗？

确实如此。因为那时还没有鹊桥，所以，牛郎和织女就只好盈盈一水间，脉脉不得语了。《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》中的一首，讲的是牛郎和织女的爱情故事，体现了青年男女之间的思恋之情。

《古诗十九首》是中国古代诗词创作的一个里程碑。从先秦时期的诗歌总集《诗经》，发展到东汉末年汉献帝建安时期的建安文学，其诗歌的整体风格走向了激昂和雄浑。比如，曹操的《短歌行》就是典型的代表：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

不过，我们也不能忽视，在两汉三国以及后继的魏晋时期，在民间，也有另外一种温婉抒情的诗歌形式，那就是所谓的乐府诗。乐府诗就是民歌，以朝廷派专人在民间采集为主，而《古诗十九首》是其中的佼佼者。《迢迢牵牛星》的原诗如下：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

早在汉代之前，我国的先民在观测星象的时候，就按照天人合一的理念，对天上的日月星辰进行命名了。天空也叫天宫，那些个闪闪发亮的星星，也都与人间万物一一对应。在西汉司马迁所作的《史记》之中，就有关于牵牛星和织女星的描述了：

南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。

此时的牵牛星被当作祭祀时的牺牲（既然是牛做为牺牲，那就肯定有牵牛的牛郎了），而织女星却被当作天女的孙女看待。可见，他们的地位相差悬殊。至于把牛郎和织女演绎成优美的爱情故事，可以肯定，是司马迁之后的事了。

渐渐地，根据牛郎星、织女星的观测距离的远近变化，人们发现在每年七夕（农历七月初七）前后，两者的距离最近。所以，诸如鹊桥相会的美好想象就开始形成了。不过，在创作《迢迢牵牛星》的时候，还没有鹊桥一说。否则，不可能在诗中没有体现。

显然遗憾太多了，所以，事情的发展还没有完结。从青年男女勇敢地打破门第高低的束缚，到每年在七夕那天鹊桥相会一次，再演变出牛郎身边还带着一对未成年的儿女。至此，这个故事才算是正式成型。可以看出，这些情节的演变，都是老百姓所期盼的，也是人们心中的真实诉求的体现。

有情人终成眷属，是咱们中国人自古以来的美好愿望。隔河相望而脉脉无语，令人忧伤。这些情形，一定也在民间多有发生。不然的话，也就不能这么触动大家的心弦了。相会珍贵而短暂，离别无奈而忧伤。天上与人间，是何等的相似呀。这样的诗歌，才是浪漫而隽永的佳作，才可以长久地流传。

就像牛郎织女的爱情故事一样，诗歌的表现形式也是一步步走向成熟的。可以说，唐诗和宋词，如果没有受到乐府诗歌的潜移默化的影响，是无法达到其现有的艺术高度的。

同样，现今的我们，如果没有得到中国传统文化的长期浸润，也就不成为今天的我们了。