垆边人似月 皓腕凝霜雪 聊聊《诗经》中独特的女子之美

《诗经》 作为我国古代第一部集体创作性质的诗歌总集， 反映了先秦人民丰富的情感生活和精神世界，是中外诗歌史上璀璨夺目的瑰宝。 《诗经》 中有不少对于女子形象地描绘，如“手如柔荑，肤如凝脂。”、“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”、“野有死麋，三茅包之。有女怀春，吉士诱之。”（古代白茅是洁和柔顺的象征，想象一个皮肤白皙、性情温柔的女子，陪你在秋凉的河岸长上散步，这样温柔可人的美人，透过诗经远远欣赏便也满足了。）显示了中华优秀传统文化勃勃不息的生命力，具有很高的文学和文化价值。从女子形态、性格以及女子意境角度探究《诗经》英译本中的女子形象，想来也是一件极有趣的事。下面我们来看一看《诗经》中的女子之美。

01.秀发之美——《小雅·都人士》“彼君子女，卷发如虿”注：卷（quán）发：蜷曲的头发。虿（chài）：蝎类的一种，这里形容向上卷翘的发式。英译：The ladies’side-hair,which a swell,like scorpion’s tail,rose bold.

谈到女子形象，首先想到的是自然是颜值，古时女子以头发稠密且绢长为美，不论古今，一头乌黑亮丽的秀发简直是美女的必要条件。《诗经》对头发的描述，不仅感叹秀发之美，也惟妙惟肖地传递出女子的情感和性格特征。“彼君子女，绸直如发……彼君子女，卷发如虿”，《说文》：“绸，缪也。”《广雅》：“绸，缠也。”本义为紧密缠缚之意。 绸直（情情慎密，操行正直），娴雅端庄的女子，稠密头发如丝绦，娴雅端庄的女子，卷发犹如蝎尾翘。

《卫风·伯兮》有言“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，女子深深思念着远征在外的丈夫，以至于形容憔悴，头发无心打理，像飞散的蓬草一样乱。相思是一把钝刀，慢慢肢解着她的肌体和灵魂。“岂无膏沐，谁适为容？”朝夕厮守的幸福是女人最好的滋养品，没有了欣赏眷恋的眼神，膏沐又为谁而准备呢？这里运用了夸张手法，将女为悦己者容的观点呈现无疑。

02.容貌之美——《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂”英译：Like blades of white grass were her fingers fine；her skin like purest ointment hard concealed.

除了头发，对肌肤之美的描写也不在少数，所谓一白遮百丑，女子以肌肤白皙透亮滑嫩为美，“柔荑”指嫩芽，形容女子的手像白茅的嫩芽，“凝脂”指凝固的猪油，皮肤像凝固的油脂，形容皮肤洁白且细嫩。对于国外翻译者而言，这句诗有很强的中国特色，译者将它译成符合本国现实的事物“white grass”（白草）和“congealed ointment”（凝固的药膏），虽然更符合外国人的社会认知和文化背景，但是总感觉少了那么一点点韵味，也许这就是中文的魅力吧。

03.性格之美——《邶风·燕燕》“终温且惠，淑慎其身”英译Docile and good was she, nor tailed the right to keep.

这句诗源于《诗经·邶风·燕燕》第四章：“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身，先君之思，以勖寡人。”这句诗阐释了女子的内在美德，包含“温、惠、淑”等美德分别译为了“good，docile，toil and care”。突出女子的道德品质，戴妫是诚实可信之人，始终温柔厚道且贤惠，立身淑良又谨慎。他告诉我要常常思暮先君，以此勉励我这寡德之人。《燕燕》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这是《诗经》中极优美的抒情篇章，是中国诗史上最早的送别之作。王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。

04.意境之美——《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”英译：Graceful and young the peach treestands;how rich its flowers,all gleaning bright!

“夭夭”指茂盛的样子；“灼灼”为花开鲜艳的样子；华即花。这里借用“夭夭”和“灼灼”来描述漂亮的女字，《桃夭》以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，借以祝福他们的爱情如桃花般绚丽，桃树般长青。翻译时使用拟人化的形容词“young”和“graceful”，在花朵和女子的美丽形象之间构建了一座桥梁，道尽“一花一叶一菩提，一草一木皆是情”。

《诗经》对于女子形象的描绘，形象而生动，正应了《国风·鄘风·君子偕老》里那句“子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也”。（译：明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广；仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！）