端午时节追忆屈原

文/唐耀坤

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 楚国自吴起之后，另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，他虽两度遭到朝廷打压和流放，但楚国灭亡了他毅然决然以身殉国。这种爱国主义精神是何等的难能可贵，他不但受到了中华民族的称颂，而且受到了世界所有人民的称赞。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。其他三人分别是尼古拉·哥白尼、弗朗索瓦·拉伯雷、何塞·马蒂。

尼古拉·哥白尼（1473年—1543年，享年70岁），是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。哥白尼提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。哥白尼创立的“太阳中心说”从根本上改变了旧的宇宙观，揭穿了宗教神学伪造的谎言，在科学发展史上具有划时代的意义，从此自然科学便从宗教神学中解放出来。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反教义，对他进行打压。

弗朗索瓦·拉伯雷，（1483年或1494年—1553年）文艺复兴时期法国人文主义作家之一。他的主要著作是长篇小说《巨人传》。1532年，《巨人传》第一部出版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎，但被法院宣布为禁书。1537年，获得蒙彼利埃大学的博士学位。1545年，在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。但不久国王死去，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准回到法国。

何塞·马蒂（1853年~1895年）古巴诗人、民族英雄、思想家。他从15岁起就参加反抗西班牙殖民统治的革命活动，42岁便牺牲在独立战争的战场上，他短暂的一生完全献给了争取祖国独立和拉美自由的事业。

屈原、尼古拉·哥白尼、弗朗索瓦·拉伯雷、何塞·马蒂，他们四人虽处时代不同、国籍各异，却同为当年纪念的世界四大文化名人。他们身上都有着共同的特点，就是为真理、为国家、为人民不畏强权敢于捍卫真理、正义的文人。

屈原在二千多年前，就向天发问——《天问》。曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？（请问——远古开始的许多情况，是何人传出来的呢？高天和大地没有形成，凭什么来证明它呢？）他以此开头，洋洋洒洒几千言，从自然界到人文历史，无不问之释之。最后以何试上自予，忠名弥彰？（为何试探君心，自留后路，而忠诚的声名，更加显扬？）结束天问，足以显现他忠君爱国的情怀！

屈原一生中一直受到楚国权贵们的排挤，一次又一次将他流放。正如贾谊在《吊屈原赋》中，描写屈原所处时代的社会状况：屈原生活的时代一切都是颠倒的：猫头鹰在天上飞翔，鸾凤却深藏起来；小人得志尊显，圣贤却不得其用；正直廉洁的人受到诬蔑，强横残暴的人却得到称誉；宝剑被贬为钝口，铅刀却被说成锋利；国之重宝周鼎被抛弃，空瓦罐被当成宝物；疲牛跛驴骖驾着马车，千里马却拉着沉重的盐车；帽子本应戴在头上，却被垫在脚下，被汗水湿透。这就是当时屈原在楚国的时局。

屈原并不以自己受到了不公正的待遇，而对国家的不热爱。尽管他在艰难的流放时期，他心中那颗爱国、爱民的心一直是滚烫的，及至楚国被秦灭亡了，他才心灰意冷地抱石投江，以死来抗议企图唤起楚国民众的爱国热情。

屈原以死明志——爱国，他被世界上尊称为爱国诗人当之无愧！近来网上对屈原的忠君爱国的行为颇有微词，有人认为忠君爱国不可取，君王与国家是两个不同的概念，忠君爱国是一种奴才式爱国，现代爱国应是公民式爱国，爱国是每个公民的义务，不需要忠君为前提。当然，这种看法对现代公民社会而言，是很有道理的。因现代社会的基础是公权在民，执政者不是封建社会霸道强夺的君王，而是民选的政府领导人。

我认为因为历史的原因，对屈原在二千多年前，以忠君为前提的爱国主义思想是不能苛求的。就我们现代的国家而言，由公民选出的政府领导人（是实实在在民选的），他们是受到公民的拥护和尊重而选上的，我们爱国也应包括爱他们。只是他们在执政时，倘若做出为了自己而有损国家利益的事，我们不但不爱他们，还要批评他们，监督他们，甚至要罢免他们！

爱国是人民对哺育自己成长的家乡、民族和祖国的深厚感情，逐渐升华形成的一种维护祖国利益的行为准则和坚强信念。

屈原的爱国是真诚的，国破人亡、赴死爱国的精神是伟大的，永远值得我们华夏儿女纪念和追思！