“节分端午自谁言 万古传闻为屈原”端午节忆屈原 其人其事其诗

在先秦时期，古人认为农历五月五日是个毒月恶日，也认为双五是个不祥之日。俗语“五月五日生子，男害父，女害母”，《论衡》里也有这样的记述：“讳举正月、五月子，以正月、五月子杀父与母，不得举也。”可见在古时五月五日确实是个恶日，是个不吉利的日子，所以这一天人们都要以沐浴来驱除邪恶。杭州人过端午要准备“五黄”，即黄鳝、黄鱼、黄瓜、雄黄酒、咸鸭蛋（蛋黄是黄的）。门外还要插艾草，室内要挂香囊，喝雄黄酒。记得小时候还要贴驱鬼门神，给小孩子额头点上雄黄等等。而公元前２７８年５月５日那天，爱国诗人屈原投汨罗江自尽，又为端午节增添了裹粽子、吃粽子，赛龙舟等习俗，以纪念、缅怀伟大的诗人。

端午节纪念屈原

屈原，别名有屈平、屈正则等，生于约公元前３４０年，卒于公元前２７８年，是战国时期楚国的政治家、爱国诗人。屈原出生了楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）一个贵族门第，跟楚王一个姓芈，是楚武王的后代。屈原虽然出身名贵，但他出生时家道已经中落，所以自小在普通百姓中生活，了解贫苦百姓的疾苦。屈原从小就受到良好的教育，刻苦学习，博览群书。不但见多识广，而且志向远大，有一颗体恤民众、报效国家之心。

庙宇

屈原有显赫的贵族家门，加上自己又有真才实学，理所当然受到楚怀王的赏识。从鄂渚县的县丞开始，第二年又升任楚怀王的左徒，并出使齐国。这一年屈原对内变法立政，对外游说齐、赵、燕、魏、韩等国与楚联盟，共同对抗秦国。屈原利用自己的三寸不烂之舌，向各国君主阐述当前的局势，分析联盟的种种好处。经过不懈努力，终于形成以楚国为首的六国联盟，来共同对杭秦国。而秦国也在六国联盟力量的压力面前，不敢轻举妄动，到处挑衅、攻打除楚之外的其余五国。

献新法

外邦的稳定，给了楚国喘息的机会，为了让楚国更加强大，楚怀王令屈原制定新法。屈原为了实在振兴楚国的伟业，起草了一部能让百姓修生养息、安邦富国的新法令。由于《史记》和《战国策》对屈原这部新法记载甚少，后人无法了解其貌。但楚史专家汤炳正通过严谨考证，为屈原的新法总结了六条：第一，奖励耕战。奖励农耕，可以富国富民，奖励征战，可以国力强大。第二，举贤能。招贤纳士，让天下有能之士都来参与国事，为国出谋划策。第三，反壅蔽。破除君民之间的障碍，使君令直达于民，民苦直传君王。第四，禁朋党。打击贵族结党营私、官官相护。第五，明赏罚。第六，移风易俗。

颁布新法

每一部利国利民的新政颁布，都会损害一部分人的利益，屈原的新法损害了楚国贵族阶层的利益，自然而然遭到贵族们的反对。以楚怀王小君主子兰为首，大臣勒尚为辅的一帮贵族，开始在楚怀王面前造谣生事，挑拨离间，述说屈原的诸多不是。刚开始楚怀王只是对屈原有些不满，但是谗言听得多了，三人成虎之下，楚怀王最终难免信以为真。当时秦相国张仪正好出使楚国，于是三人狼狈为奸、臭味相投，加上王后郑袖在背后推波助澜。于是大家目标一致，共同对付、陷害屈原。张仪还用秦国“六百里土地”作为诱饵，与楚联盟，借此来瓦解六国联盟。

流放汉中

蒙在鼓里的屈原百般阻挠、极力反对楚秦的联盟，提醒楚怀王不要上张仪的当。此时的楚怀王再也不相信屈原，想想秦国许诺的六百里土地将成泡影，气愤之下命人把屈原拖出宫殿。不肯死心的屈原整天候在宫门外，希望楚怀王回心转意，不与秦结盟，可是最终等来的却是心灰意冷的失望。从今之后，楚怀王再也没有召见过屈原，把屈原完全打入了冷宫。于是屈原在流放汉北时，写下了千古名篇《离骚》，以抒发对楚国未来前景的担忧，以及对楚国百姓疾苦无助的心情。楚国奸臣马上利用《离骚》又来攻击屈原，诬陷屈原把楚君比作昏君桀纣，恼羞成怒的楚怀王不仅革了屈原的官职，还把他无情地赶出了郢都。

出兵攻打秦国

屈原只得离开郢都，去各处游历，当他在途中看到壁画中天地神灵和古代圣贤神话故事时，不由得触景生情，写下了诗歌《天问》：“遂古之初，谁传道之……”。因为六国联盟已经瓦解，秦王赖掉了赠予的六百里土地。楚怀王大怒之下，发兵十万攻打秦国。秦国于是拉拢齐国结成联盟，共同抗击楚国。几战下来，楚国不但没能打败秦国，反而让秦国占领了自己的汉中。此时楚怀王又想到了屈原，并再次利用了他的忠诚，让他出使齐国，劝说齐王退兵。齐王一直比较敬重屈原的为人，在屈原耐心的劝说下，终于撤回兵马，不再相助秦国。屈原在回郢都的路上，亲眼目睹沿途的百姓悼念阵亡的将士，悲痛中写下了《国殇》。

《九歌》中的《国殇》篇

屈原再一次被贵族奸臣陷害，楚怀王忘恩负义，给了屈原一个三闾大夫的官，草草打发了。而秦国并没因齐国的退兵，停止攻打楚国，三年时间下来，攻占了楚国八个城池。内忧外患的楚怀王走投无路之不，被迫听从秦王的安排，去秦国商议秦楚联盟事宜。屈原闻讯赶来，苦苦劝谏，但楚怀王不顾劝说，执意要去。楚怀王一去马上被软禁，还被要挟割让巫郡和黔中等地。真的是自作孽不可活，这一去反害了卿卿性命。三年之后，秦国送还楚怀王的遗体，屈原悲痛欲绝之下，竭力劝说后君楚襄王，联同五国合力对抗日渐强大的秦国。在太后郑袖的鼓惑下，楚襄王反而革去屈原三闾大夫的官职，将他流放江南，永不得过江。

屈原回故乡

心灰意冷的屈原，回到家乡后，在楚怀王的灵位前，写下了《招魂》。以怀念昔日强盛的楚国，以及对楚怀王逝世的悲痛心情。屈原最后定居于当年楚怀王，不愿割让给秦国的黔中。他整天无所事事，郁郁寡欢，要么在屋内看书，要么去山间湖边散步。虽然屈原在这度年如日的日子里，渐渐衰老，但他振兴楚国，希望楚国强大的信念丝毫未减。楚襄王二十一年楚国被秦国所灭，祖宗陵墓被毁，让屈原所有的希望都付之流水。国都没了还谈什么振兴，家也毁了还有什么立足之地。屈原万念俱灭，惶惶不可终日，楚国的灭亡使他失去了根基。屈原在痛恨秦昭王言而无信之余，更痛恨楚国贵族奸臣阴险狡诈、软弱无能，一个强盛的楚国竟然毁在了这些小人的手上。

后人在江边祭拜屈原

在公元前２８７年５月５日这一天，屈原只身跳入汨罗江，因为“他是楚国人，死也要做楚国鬼。”享年六十二岁。屈原生平曾写过很多诗篇，流传下来的有《九歌》十一篇、《九章》九篇、《离骚》、《天问》、《招魂》等共计二十三篇。伟大的诗人屈原开创新诗体“楚辞”，标志着中国诗歌从集体歌唱到个人独创的转变，为古时诗歌的创作开创了一种新的风格，极大地丰富了诗歌的生命力和“风骚”的魅力。特别是屈原采用比兴的手法、大量运用神话传说，使他的诗歌善恶分明，充满着生活的气息，有种言有尽而意无穷的感染力。屈原是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义相结合的开创者，他独创的“楚辞”体诗歌，影响了一代又一代的后来者。一代文豪鲁迅先生评价屈原的诗歌“逸响伟辞，卓绝一世”。

屈原雕像

司马迁《史记．屈原贾生列传》：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉”；李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”；苏轼：“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳”；朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉。亦仁之至，而义至尽也”；郭沫若：屈原是一个“伟大的诗人”；闻一多：屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”；胡乔木：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这是唐代文秀的诗。总之，屈原的一生无愧于他是“中国历史最伟大爱国主义诗人”的称号。