在你看来国人过洋节是崇洋媚外还是不知礼仪?
前段时间有一位学友问我说:老师,晚辈认为国人失去自我的说法有所不妥。晚辈愚见如下:第一,国人过洋节,是全球化的表现,中国人能够了解外国文化,本身就是一种文化全球化的表现。其次,洋节实际上是被中国化了的,在外国,平安夜应该安静待在家里,而国人却选择在外玩乐,与其说是过洋节,还不如说是享受生活。“不知礼义”一词更是夸大其词了。何者为礼,何者为义。难道过洋节就不知礼义了吗?这未免太过荒诞了吧。我个人的意见告诉他:道听途说无益,若想明白何谓礼义,建议其读一读《礼记·曲礼上》和《礼记·乐记》的前几段。
1.首先要明白自己的“文化”,然后“了解外国文化”才好,否则,所谓的“全球化”只能是邯郸学步、失去自我。2.外国的基督教信徒过“圣诞节”,没有问题;国内信奉基督教的人过,也没有问题。根本不信奉基督教的人,却要过所谓“圣诞节”,那不是“洋节中国化”,而是“庸俗化”。3.礼有“别嫌疑”的作用,比如,男人穿男式的衣服,上男厕,这是符合礼仪的,如果穿女式的衣服,上女厕,这就不符合礼仪了。中国人,可以尊重其他民族的“圣人”,如果不承认本民族的“圣人”,却承认其他民族的“圣人”,甚至借其他民族“圣人”的名义寻求快乐,就好比张三说:“李四的父亲今天生日,我们跟王五聚在一起一起喝酒玩玩好不好?”张三和王五的做法是不合乎礼义的吧?对李四的父亲也不算是尊重吧?
“这位学友又说:《礼记 曲解上》和《礼记·乐礼(记)》中很大部分篇幅都记载了礼乐制度,妇孺皆知,礼乐制度建立在封建社会的基础上,乃是中华文化之糟粕,如果先生拘泥守旧,固步自封就无法接受新的文化,那么中华文化也就只能形而上学地传承,而不能发扬光大了。晚辈以为,对于新的时代要有新的思想,应该展现中华文化的包容性和多样性,吸收外来文化的精华,为中华文化注入新的血液,而不是以为排斥外来文化,抱残守缺,不肯去传统之糟粕。个人认为这位学友竟然想要做圣人们的老师了,敢于像法官一样论断经典是非了,厉害厉害。但是就个人意见而言:
1.中华之礼,来自“天地之序”,上通“天理”,下合“人情”,因为有这样的“礼仪之大”,所以我们才有“礼仪之邦”,切莫妄自菲薄、自毁长城。礼,有礼义、礼仪、礼貌,《礼记》是汉儒讲解《仪礼》的记录。《仪礼》所记的是礼仪,但是,学习《仪礼》的人要通过它明白“礼义”,而不是直接照搬其中的“礼仪”。只见“礼乐制度”,却不知其中的“礼义”,那么,根本就没有把《仪礼》当作“礼经”对待。
2.把中国历史分为“原始社会、奴隶社会、封建社会”,这本身就是“反传统”的做法之一,按照这个分法,必然导致否定圣人、否定经典,从而认为“我们比我们的祖先强多了”的结论;按照这个分法,一定会说“两千多年前的圣人和经典早已过时了”,“三皇五帝”更要被否定了。何况,《周礼》《仪礼》都是所谓“奴隶社会”时代的,怎么可以说是“建立在封建社会基础上”呢?
3.《论语》中说:“不学礼,无以立。”《诗经》中说:“人而无礼,胡不遄死?”《曲礼上》说:“圣人制礼,以使人自别于禽兽。”只是我们在近百余年“反传统”而要“西化”的时候,才有了所谓“封建礼教”、“吃人的礼教”的污蔑和歪曲,如此大张旗鼓、铺天盖地地宣传,然后使中国人认为那是“中华文化之糟粕”。你是受到这种“反传统”的舆论影响,所以才有如此看法,而你自己根本就没有读过“四书”,更不用说读“五经”了,所以我说这是“道听途说”。孔子说:“道听途说,德之弃也。”
4.“四书五经”所载的,是“人之所以为人”的道理,不受时代和国界的局限,“礼仪”和“礼貌”会因时代和国界不同而不同,但是,“礼义”却是评判任何时代和国家“礼仪”和“礼义”的标准。如果连这个标准都没有了,那么,是非对错就全凭时代和个人的爱好而自定标准了,好比根据自己的意见或需要而确定秤杆上的定盘星。所以,守“礼义”,不能说是“拘泥守旧,固步自封”。
5.所谓“文化”,从中华民族来说,这个词来自《周易》之中的“观乎人文,以化成天下”。用经典之中的“人文”来行“教化”,由此而使人成为“人”,这才叫做“中华文化”。“五四”的“新文化运动”,就是要否定中华经典的“文”,而用西方的“文”来“教育(教化)”中国人,这还能叫做“中华文化”吗?你所说的“新文化”,是不是指“新文化运动”所说的“新文化”?如果是的话,是不是在“反传统”?我的一位同道说过:“中国的圣人用了几千年的时间,让人区别于禽兽;如今西方的东西却在让人趋向于禽兽。”虽然这话似乎有些偏激,但是,实质却没有错。
6.你所说的“形而上学”,是来自德国马克思哲学的词语,根本就不是《周易·系辞传》所说的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。当你用德国人所说的这个标准来衡量“圣人之道”时,已经不知不觉地在用“西方文化”来衡量、批判“中华文化”了,已经不承认“中华经典”,而且是把“经典”以及传“经典”的圣人当成被法官审判的对象了,是让圣人去拜那个德国人为师了。当你认为自己所掌握的就是标准,而用来评判经典和圣人的时候,你已经不自觉地凌驾于圣人之上,已经把自己的说法凌驾于经典之上了,所以我觉得这位学友是很“厉害”的。
以上文章出自于百家号作者走在历史的路上,本人十分热衷于中国传统文化,由衷希望大家广泛留言,畅所欲言,一起积极学习,共同进步,也谢谢大家一直以来的支持!