《了凡四训》留给后人的两大法宝 足以让你应对一切考试！

“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”是《了凡四训》的第二篇《改过之法》里的一句话。看似平常的一句话，却道出了改变命运的真谛：行善与改过。对于重视修身的人说，这恰恰是修身进德的左膀右臂。现今的学子如能用上“行善”与“改过”这两样法宝，定然让你应对一切考试而绰绰有余。

我曾与一学生介绍这两样东西，对方的反应竟然是：那是修行人的事，跟我现在的学习有半毛钱关系吗？它能提高我的分数吗？子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”对于这种看山就是山，见水还是水的人，所以想学习下孔夫子的范，不想再与之理论了。不过也不能全怪学生，毕竟《了凡四训》这样的书知道的人就少，能听你讲一点，也是很给面子了，呵呵。看来有必要专门跟学生科普一下。行善，可以增加福德，提升自己的能量，旁人容易看见。这是向”外“;改过，可以斩断烦恼习气，减少自己的阻力，他人不易见到。这是向”内“。现实的情况，大多数走在修行路上的人，往往喜欢”行善“，而不愿”改过“。这很可能是”修行者如牛毛，成道者如牛角“的根本原因。

我们的同学们也是愿意做让人看得见的”行善“——参考书买了一本又一本，习题刷了一本又一本，老师请了一个又一个，可成绩总不见有什么起色。为什么付出与收获不成比例？为什么受伤的总是我？有部分同学甚至一度怀疑人生了。宝贝放在那，你用或者不用，它都在那里。让我们重新检视“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过”这句话，。好一个”未行善，先须改过“，《内经》云：”知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。“，“行善”与“改过”，孰为本？孰为标？，这个我们不弄清楚，因此全是在”妄行“。

原来”改过“才是本，”行善“是标。观察下我们周围的学霸，在媒体上了解下北大清华状元的学习方法，自己的老师在课堂上为何总是苦口婆心地提到同一样”东西“——错题本，这是”改过“的一种形式，这些高手和过来人深谙此道。目前大多数同学学习上表现不是题目做得少，而是自己的知识漏洞和习题错误太多，此时对于他们来说，“改过”的重要性远远大于“行善”，”改过“才是第一重要的。这时亟待拿自己开刀——先把自己考试、练习中的错误一一订正，一一理解透彻，然后再去“行善”，再去刷别的题，再去买新的参考辅导书……坚持一段时间，考试时当你看到试题时，霎时有种”似曾相识燕归来“的感觉，恭喜你！你的”修行“至少已提升了N层。分数提高那是水到渠成的事，根本不用像过去那样盯着分数不放。

方向大于努力，这是目前鸡汤文章中最常见的几句话之一，不过本人更乐意推荐《大学》里的一段话：物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。送给还在苦苦刷题却没有进展的同学，愿你们在人生的路上少走弯路。