千年古村天岩元宵节活动的由来
范交换 范治荣口述 范念颋 范石命整理
天岩村的元宵节活动（村中称“耍玩艺儿”），应该开始于清朝后期，成熟并具有固定程序在解放前后，直至当今基本约定成俗。天岩的元宵节活动为农历正月十三至十六，共四天，这四天各天有各天的内容和主题：十三“请神”，当日下午各种玩艺儿集中出动，迎请神道，以保佑百姓风调雨顺，幸福安康。十四“拜人”，玩艺儿沿村中主要街道和场地表演，向百姓展示。十五“行香”，即上香，玩艺儿到各个庙宇扩场地表演，百姓到各个庙宇上香祈福，村中大牲畜也要随行参与，场面蔚为壮观。十六“谢人”，玩艺儿到村中较为富足的大户人家致谢，所到户家要给玩艺儿队提供必要的实物或经济资助。
元宵节巡游行香
玩艺出现最早的应是秧歌，是繁峙、应县一带的特有剧种，现为国家级非物质文化遗产，本村人表演。在天岩成为固定传统节目，应早于民国，在清朝末期就有。那时候，全村共有六个舞台，其中河西三个，河东三个。河西分别为：下街一个，上街楼底下一个，大门圪洞一个。那时耍玩艺儿共有六个摊，就是前面说的六个舞台的位置，元宵节每次玩艺儿出演，次序都是先到河东，最后在河西大门圪洞收尾。到时这六个地方都搭台，平时是没有这些舞台的。
舞台秧歌
要说玩艺儿中的项目，铁炮也是比较早的，特别是对于范家。大约在清后期同治年间，范家就有了铁炮，是范家的先人因为考取功名给挣下的，别的姓是没有权利响铁炮的。范家每有婚姻喜事，就可响铁炮。铁炮响一次共四声，前边三声，最后还有一声称为停（tìng）用炮。响铁炮原是河西的，后来成了河东的，因为期间响炮烧过人，河东的人又把铁炮送回了河西。
至于第一个响铁炮的，就我们的记忆，二黑爷是响铁炮的，再就是三黑爷、文文叔，都会响铁炮，后来文文叔出外揽放的羊去了，二黑爷、三黑爷都老得不行了，村里再没什么会响铁炮的人。当时二黑爷和黄福明会耍火枪，铁炮用的是火药，响铁炮的事就归落给了黄福明。当黄福明身体不行了后，响铁炮的事就推给了黄占蛮，黄占蛮不响了，又推给黄占国，直至现在。近几年买不到火药了，就改响普通炮竹了，在元宵节期间还是黄占国响炮。所以，现在定下黄姓人响炮的事，不是人们传说的肯堂爷给留传下的，因为二黑爷、三黑爷和文文叔响铁炮时，我都长大了，都能记住，解放后还在响，而且现在文文叔还活着，可以证明的。再说，姓黄的从哪有铁炮呢？
现来说说元宵节的灯官。“灯官”是清朝“官假法真”的延续。正月十五演社火，灯官老爷上堂，有审本庄民事的权力。村里如有奸淫晦盗者，忤逆不孝者，如果有人来告，灯官老爷就真有权问审。灯官的来由是这样的：在清康熙、雍正年间，清政府有个规定，官府衙门在春节期间要封印放长假，让县令们也有个过年的时间。各官府衙门于农历十二月十九至二十二的四天内封印，封印的具体日子是由皇帝身边管星象的钦天监选择的，在封印的这段日子，为了防要紧的事突发，要先在空白纸上盖些印备用。到第二年的正月十九至二十一的三天之内，开印正常办事。有趣的是，为了不至于在地方封印期间形成无人管理的混乱局面，皇帝别出心裁，令民间临时设置灯政司及灯官，来管理春节期间的灯会及一切可能发生的事，等县令开印上班后，自行撤消。
灯官与步兵锣
过去演社火，有些地方几乎年年要审一桩案。把那犯了村规民约的“人犯”带上“堂”，先行审问，然后吩咐“人役”们，或将“人犯”押在“堂”前柳棍“治病”，或一根皮绳捆了，吊在火神庙前示众，以压本庄的邪气。过去村里出了恶棍流氓，横行鱼肉乡里，民不敢管，告官官又不问，村里人就盼正月十五出社火，灯官老爷一上堂，村民便齐跪在“大老爷”面前告那恶棍。灯官老爷一声令下，命人役们将那恶棍押上堂来，轻者“柳棍治病”，有那民愤极大、十恶不赦者，就让其毙命于乱棍之下拉出村去埋了了事。因为这是“替天行道”，问审者、执刑者全是身子（神祗）所为，与那些动手打了人的乡亲们无关，即便有冤枉了的，也只能自认倒霉，决不能去向当时扮演了这些身子的某个人算账，否则，听说要受到老天更严厉的惩罚。
所以，村里出现奸情盗案、忤逆不孝者，受害者就骂：“你们这些个叫灯官审、衙役打的贼杂果，等着正月十五演社火了再说！”
灯官问案
天岩的灯官，应该是从清末民国实才开始有的，或许更早，但没听说过。民国时期，天岩的刘姓人家较为显赫，因为在清朝中后期天岩出的七十二个秀才中，侯家有一个，刘家有八个，其余都是范家的。所以，人们每当提起天岩的大户，就提范、刘两家，而不是单提范家。刘珮是晚清的武秀才，民国时期当过区公所巡官，巡官相当于现在的派出所所长。从刘珮开始做灯官后，灯官成了刘家的专利，直至现在刘姓的其他后人，一直做元宵节的灯官。
挠阁的来历。挠阁在村里的“玩艺儿”中也算较早的，最早有三张架，两个活架，一个孤锤，是从涧头的景新伙房买回来的。民国年间，银娃的爹，小名大来柱，当时在涧头租种地，听说景新伙房有三架挠阁架要卖，就回来说给村里的人。补瞒爷（范其城）在村里算较有钱的，他和佐秦爷共同出钱把这三架挠阁架买了回来，从此天岩的元宵节就有了挠阁。挠阁最初是归河西上街管理的，在土改后，因为河东没有什么“玩艺儿”，后就归河东管理了。
挠阁
社火的来历。天岩的社火，其实就是一般认为的地摊社火。地摊社火有文有武有丑，文少武多，耍唱兼容，巧妙穿插，体现了传统文化的丰富内涵。地摊社火中的演员，不下24个身子，主要有红脸、花脸、净脸、文旦、武旦、丑脸、白脸等。各种脸谱、衣服都有专门人负责化妆。所用的道具，有长刀、短刀、枪棍、鞭、锏等。通过一转又一转打斗追杀。仿佛把观众引入古老而久远的战争中，或一场历史纠葛中，或人生悲剧中，或缠缠绵绵的爱河中。
社火队出征
解放前后，有个来自东山底村的名为张锁候的住在天岩村，会打简单的社火，但最擅长的是画脸谱。农闲的时候，他把自己画好的脸谱贴在墙上，让人们观看，并给村民讲述这些脸谱都是代表的哪个历史人物，比如哪个是方腊，哪个是李逵等等，这引起了村民的对社火的兴趣。后来他说，冬天农闲时，我教你们几下社火。通过张锁候的传教，天岩村在第二年正月十五办玩艺儿时便有了社火。此后，他知道自己打社火并不全面，就建议再请东山底打社火较为全面的人过来教村民们。当年东山底的社火是相当不错的，特别是有个叫白三娃的，社火套路和鼓点等都比较全，天岩就请来了白三娃教社火。白三娃在天岩教了一年。最初学社火的有八个人，有江树、树树、天恩、狗喜、计生、念念、郭银廷、侯根义等人，念念后来学会了打鼓，不怎么打社火了，但演的好韩昌，“黑驴滚”很好，能转起陀螺。
父子上阵
巾帼不让须眉
舞大刀
正月十三请神。正月十三下午的请神，是元宵节耍玩艺儿的开始。下午晚些时候，各项玩艺儿先在河西上街集中，然后到下街请灯官，请上灯官后再到龙王堂请龙、饮龙。事先龙灯已在龙王堂做好准备，等各项玩艺儿在龙王堂集中好后，龙灯也参与进来。至此，所有的玩艺儿便全部就绪。此后，便在上街进行灯官审堂问案，并自述“灯官无印，三天的威风，过了三天以后，我是一般的庶民百姓”，接着步兵锣（每天负责鸣锣开道的人员）、各个小会（各种“玩艺儿”）的会头、以及大会（总会）会头接受灯官的问案和安排，灯官安排的主要事项就是要在元宵节期间搞好公共卫生、村中治安和人畜安全等。传说灯官只有三天（在天岩实际上是四天，即正月十三至十六）权利的情况还出过一个笑话。有一年办社火时灯官扣押了一个“人犯”，在当年社火结束前忘记了放出来，社火结束后，灯官已无权管理此事，县衙也不管此事，那个“人犯”就被扣押了整整一年，直至第二年又办社火，灯官上任时才把该“人犯”放出。
灯官问案结束后，十三的重头戏——自编秧歌，就在原地正式开始。天岩的自编秧歌曲调，不同于传统意义上的繁峙秧歌，实则为繁峙秧歌的雏形——奋地秧歌，清代由江南艺人张信传至应县奋地村一带，人称“奋秧歌”。此秧歌为四句一段，每段第四句重垛（重复）一次。此秧歌内容纯属吟唱人自编，甚至即兴而来。吟唱人根据本村、本人、本年之事编演，或弘扬正气，或鞭挞邪恶，或谈古述今，或妙语戏谑，耐人寻味，妙趣横生。
自编秧歌