《道德经》德篇第二章：得一守一的重要性

德篇第二篇列举了天、地、神、物、君王因恪守天地规律而得以生长有序，因此来突出守道的重要性。

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。

这里的“一”为指代作用，我们把它理解为“道”，天地运行的规律和准则，天因遵守其运行规律而得以清静有序，地因遵守其规律而得以安宁有节，“神”指“元神”，这里指代万物，万物因遵守其规律而得以灵性俱足，作物因遵守其规律而充盈富饶，君王因遵守道之规律而天下正气凛然。

其致(诫)之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。

道之运行规律恒在，天不遵守其规律将四分五裂，地不遵守规律将崩裂坍塌，元神不遵守其规律则难以成长，作物不遵守其规律将颗粒无收，君王不遵守其规律天下将乌烟瘴气，民不聊生。因而你看似高贵显赫的存在其实都是以卑微敦厚为本，为何？因为他们都受制于道之规律，顺之者昌，逆之者亡，此之谓：规矩成方圆。

夫是以侯王自谓孤，寡，不榖。此其贱之本舆，非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

为什么君王都喜欢称自己为“孤、寡”，因为他们明白人外有人，天外有天，天地尚且需要遵守次序才能长久，何况于人乎？就像马车要启动，离不开它的轮毂一样，因而圣人之道，宁愿去做那任人踩踏的基石，也不愿去做那被人供奉起来观赏的美玉。

从这章我们可以看出，越是明白事理，以道理约束自身的人越是会谦卑谨慎，虚怀若谷，因为道成其高贵，而高贵使其更加明理，人生天地之间，微不足道，若蚍蜉于大地，有什么好显赫和标榜自己呢？