论《边城》与《受戒》的乡土人文气息 “乌托邦”的理想构建

引言：

沈从文，二十世纪中国最为优秀的文学家之一，其笔下创作的文学作品无数，深受大众的喜爱。对很多人来说，最为熟悉的莫过于他的《边城》，一部深入刻画人性美，展现湘西风土人情的著作。汪曾祺，被誉为“抒情的人道主义者”，他与沈从文两人均为京派文学的重要代表人物，也许是因为师生关系，也许是因为同属一派，汪曾祺先生的《受戒》和沈从文先生的《边城》，其小说的表现内容有不少相似处，以至于人们总喜欢拿两者作比较。本文以这两部小说为例，探讨沈从文和汪曾祺小说创作的审美艺术追求，浅析《边城》与《受戒》的“桃源”世界和乡土人情。

一、论景与环境——桃花源般的理想世界

1.《边城》：两人一狗，一户人家，“乌托邦”的理想构建

《边城》写于1931年，小说中的女主人公翠翠，其原型是一个绒线铺的姑娘。沈从文后来还曾在《湘行散记·老伴》中提及：“我写《边城》故事时，弄渡船的外孙女明慧温柔的品性，就从那绒线铺子女孩脱胎而来。”

从“选角”来看，作者从一开始就赋予了故事女主人公美的形象。除了人物美，小说主人公生活的地方，也是静美恬淡的。沈从文以自己生活的故乡湘西小镇为创作背景，小说中的“茶峒”，一个地处于湘川交界处的小边城，环境优美、山清水秀、民风淳朴。

一如《边城》写道：

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了—户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，—只黄狗。”

小溪、白塔、独户、两人、一狗，共同构起了一个世界，一个“乌托邦”的世界。

何为“乌托邦”？“乌”指没有，“托”为寄托，“邦”是国家，“乌托邦”，指“理想中最美好的国家”。

在沈从文笔下，“茶峒”就是一个美好的地方，一个理想中的人间胜地。

山水天地之间，白塔若隐若现地屹立在云雾中，白塔之下，小溪潺潺、独门独户，炊烟袅袅，邻家女孩和鬓白老翁，过着“日出而作，日落而息”的生活。这是人类最为淳朴自然的生活方式，也是一种理想化的生活方式。

海德格尔曾说：“人，诗意地栖居在这片大地之上。”

沈从文的《边城》，形象地阐释了这段文字的内涵，《边城》里的世界，是一种诗意的情景设置，更是一种人文精神的构建。

2.《受戒》：一个充满诗意与烟火的世界

《受戒》写于1980年，故事中人物所生活的地方名叫“庵赵庄”，这个普通的小乡村正是汪曾祺曾经生活过的地方的原型。《受戒》小说里的故事其实就是作者的童年回忆，当年，为了躲避战乱，汪曾祺随着祖父、父亲到高邮北乡庵赵庄住了一段时日，也正是因为有这样的经历体验，最终让他有感而发，执笔写下了经典之作《受戒》。

《受戒》小说里的自然环境是美的，和沈从文《边城》里构建的诗意世界一样，汪曾祺曾说：“我要写，我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”

为此，我们所看到的《受戒》版本，就是一个充满诗意、人情和烟火的世界。

正如《受戒》写道：

小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的，大门是桐油油过的……”“院子里一边是牛屋、怼棚；一边是猪圈、鸡窠，还有个关鸭子的栅栏。”

文中所述，和前面提到的《边城》开头描写有着异曲同工之妙。小岛、河水、独户、果树、院子……标准的田园生活。有家，有菜园，园里种满了蔬菜，院里圈养着家禽家畜，岛上果树随着季节的轮回开花结果，这些都是人间的烟火气息。汪曾祺以清新隽永的笔触勾勒出了一幕幕田园牧歌的自然风光景象，给人营造出了一种诗意的人生世界。

二、论乡土风情——浑厚淳朴的民风民俗，温婉自然的人性美

1.翠翠

《边城》以沈从文的故乡湘西为背景，那是一个远离尘嚣却又充满人情味的地方，一个不被功利化世俗玷污的“湘西世界”。

小说中的人物，比如翠翠，一个天真活泼的女孩儿，小说写道：

“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她……”、“从不想残忍事情，从不发愁，从不动气。”

她成长于山清水秀的乡间，成长于重义轻利、乐善好施的淳朴风气里，她勤劳、善良、孝顺，不慕财，别人送给她铜板，她追了老远要还给人家；她想去看端午赛船，放鸭子，却又不舍将爷爷一人留在家，她是“爱”与“美”的理想化身。

2.老船夫

小说里的老船夫，一艘船，一条长蒿，一撑就是几十年。他虽然生活清贫，但是给人渡船却从不索取，客人给他硬塞钱，他却一脸认真地说：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你的这个！”他的善良、淳朴如清澈的河水一样，透彻心扉，沁人心脾。

乐施也会有回报，老船夫买猪肉，乡里人不收他的费用，大家相互推让。买卖本是一桩生意，但是在“茶峒”这里，买卖不是生意，而是人情的往来，正如小说写道：“相熟之后，钱便在可有可无之间了”。

3.船总顺顺

船总顺顺，他是地方的豪杰绅士，是生意发达的“掌水码头”大人物，他拥有较高的社会地位，但是却从来不仗势欺人、不以大欺小。在他身上，没有商人的奸诈狡猾、虚伪贪婪，有的是仁义、宽厚。翠翠家里穷，他并未嫌弃，为了给孩子提亲，反而还请来了杨马兵帮忙。在他那里，无需门当户对，只要男女各自喜欢，有钱家的孩子，也可娶穷家的姑娘。

天保意外溺水身亡，顺顺对老船夫产生芥蒂、隔阂，当老船夫离开人世后，顺顺冰释前嫌，抛开个人私怨，主动帮助翠翠安葬祖父，给翠翠带去了大米、酒、肉，安慰翠翠“不要发愁，一切有我”。

莎士比亚曾说：“善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。”对于船总顺顺，他就是善的代表，明明有地位，明明有钱有势，他却时刻设身处地替人着想，忧他人之忧，这换是一般人，恐怕难以做到。

4.英子和明海以及荸荠庵、赵庄的一切

作为沈从文的“弟子”，汪曾祺的《受戒》，和沈从文《边城》表达的精神内涵基本上是一致的，其呈现出的乡土世界也是基本相同的。汪曾祺笔下的“世俗世界”，同样表现出淳朴自然的人性美。

《受戒》的聚焦人物是年轻的英子和明海，笔者在小说故事情节里穿插了许多关于荸荠庵、赵庄自然风光的描写，初一看，结构疏散，但是认真读完，却令人耳目一新，印象深刻，而这正是淳朴的乡土世界给人带来的与众不同的体验感受。

小说中有不少优美的文字叙述，如：

“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印……”

也有大量平淡、口语化的表达，如“妈妈的！又输了！下回不来了……声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌老输”等俚语句子。

文中出现了许多有关于乡土的词语：“驴子”、“牛屋”、“猪圈”、“鸡窠”杀猪”、“打大麦”、“收鸭毛”等，这些词汇共同构建出了一个淳朴自然的乡土世界。

《受戒》小说中的人性自然、真诚体现在多方面，比如英子和明海两人纯真含蓄的爱，比如出家和尚可以吃肉、娶媳妇，比如人与人之间的相互帮忙：

“排好了日期，几家顾几家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。其余的时候，各顾各，不显得紧张。”

那是一个充满人间烟火，人情味的乡土世界，在那里生活的人们，有自己的一套生活方式和处世理念，他们活得自由自在，不受束缚，活得率真、洒脱，那里表达的一切，都是有血有肉的。

三、论艺术情怀——儒道思想的彰显，道德与生命的关怀

1.乡愁的寄托

谈到乡土风俗，我们都曾读过许多相关的作品，比如鲁迅先生笔下的江浙水乡，莫言笔下的高密东北乡，路遥笔下的陕北农村……它们或是表现为粗狂豪迈，或是表现为淡雅清新。而《受戒》和《边城》，则用了一种更为纯粹和自然的方式来表达了乡土风俗。

《受戒》和《边城》里的人物有着淳朴、善良、友爱、真诚等个性品质，在叙述上，这两部乡土小说都刻意避开了战乱的主题内容，以清新淡然的视角来书写表达。

《受戒》和《边城》的叙述，少了鲁迅那般的明锐锋利，多了几分陶渊明那般的柔和恬静，正是这样的清新笔锋，悠远的意境，勾起了无数读者心底的“文化乡愁”。严格说起来，《受戒》和《边城》其实也是作者的一种乡愁寄托。

2.安贫乐道的儒道思想体现，根植于信仰、道德本身的人性关怀

沈从文小说里的“湘西世界”，汪曾祺小说里淳朴的庵赵庄，它们都承载着深厚的人文情怀，寄寓着人们无尽的审美理想。

在中国传统的哲学思想体系里，人与自然应是和谐统一的，为此在中国人眼中，理想的家园是一个大同世界、“乌托邦”的世界，人与自然和谐，人与人和谐。

《受戒》小说中，几乎找不到忧伤、绝望的叙述，故事里的人物，人生命运走向，都是自然的，喜剧的。对于此，汪曾祺还曾说：“我笔下的小民百姓，没有坏人，因为我不愿去写他。这跟我儒家的思想宗旨有关。”

汪曾祺以一种超脱、仁爱的儒道思想去书写一切，最后，我们看到的庵赵庄，是一个“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的人间世界，一个尊重人与自然本性的适度发展的世界，一个富有人情味、烟火气息的乡土人间。

道家强调“清净无为”，即主张耐住心灵虚寂，坚守清静，复返自然。沈从文《边城》里的“湘西世界”，充满着无限的自然之趣，在那里生活的人们，同样有着自然的简朴、淡然特性。小说中的人物，生活过得都比较清贫，但是却知足常乐，那是一种乐天主义的精神，安贫乐道的思想。

中国人一直奉行“知足闲适”的思想，那是一种人与自然的处世原则，在文学的话语中，这一意识的表达就是田园思想。关于此，在中国历史上能找到不少的例子，比如《论语·雍也》中的颜回：“贤哉回也，一童在食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，比如《五柳先生传》中的五柳先生（亦或者是陶渊明）：“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，革瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”

《边城》小说里的老船夫，生活过得虽清苦，但是却从不计较得失，从不贪财。小说中的人物，对亲人、对朋友、对恋人、对任何细小的生命（如黄狗）乃至于无生命的一切（如白塔、溪流、翠竹、吊脚楼），都给予了人性的关怀，这种人性的关怀，根植于信仰、道德本身。

结语

总而言之，《边城》与《受戒》均构建了一个优美的“桃花源”世界，赞颂了人性美。在那个未经世俗污染的世界里，人人都保持着纯真、自然，那是一个理想的家园世界。现如今，在这个喧嚣浮躁的时代，再也难寻田园牧歌般的“桃源”世界。最终，“乌托邦”的世界，只活在了人们的心中，并化作了一种乡土情怀的载体和寄托。

参考资料：

《沈从文文集》

《汪曾祺传》

《中国思想传统的现代诠释》

《中国当代文学史教程》

于荣虎.凝眸乡土世界的现代情怀

文 | 文史君

图片 | 网络 若侵权请联系删除

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