人的心智奥秘何在？

图片由作者设计制作

尤瓦尔 · 赫拉利的《今日简史》共有4个部分21章，是为一部独具文笔特色与思想重量的“历史哲学”著作。

我重新思读这部著作，采取了“倒序法”，即从第21章开始，倒置顺序地思读。这看似不大符合“理论建构”的逻辑，但我确是想以这样的异常方法而谋求真正把握作者的思维逻辑与理论建构逻辑——出奇制胜。书，可以“从头到尾”地阅读，为什么就不能“从尾到头”地阅读呢？“从头到尾”读思一遍，再“从尾到头”思读一遍，不是最符合对立统一的辩证法法则吗？

《今日简史》的第21章是为《重新认识自己：人类心智的奥秘》。由此章题目看，不正是符合“重新思读”的目标吗？——借助《今日简史》的再次阅读而“重新认识自己”——着力在重新认识自己在第一遍阅读时思维方式的塑造与思想资源的占有，特别是在二者上的质量收益。

图片由作者拍摄制作

坦诚地讲，在第一遍阅读该章时，自己虽然也注重了以“问题”作为逻辑思维和内容发现的导向，但还是在“文通字顺”上做了“加速度”，远没有这次“慢速勘探发现”更有教益与获得，仅是该章的开头一段，我就被尤瓦尔 · 赫拉利的文笔魅惑住了，直至获得醍醐灌顶的透彻明白。

在这个开头段中，有一个“灵魂性”的语句：“为什么像我这样一个怀疑一切的人，每天醒来还是可以如此开心。”简言之则是，作为怀疑一切的人，每天依然很开心。怀疑一切的人，为什么会每天很开心？质疑一切的人，该是忧心忡忡才对呀！何以会开心呢？联系本章的主题词“心智奥秘”，我豁然开朗——这正是一个心智问题，尤其是“心智的奥秘”！

那么，尤瓦尔 · 赫拉利的“心智奥秘”何在呢？“截取”该段话中的最后一句话的要义，可得“我是用怎样的观点来看世界，我的视界和写作受到了怎样的影响”，这不就是尤瓦尔 · 赫拉利的“心智奥秘”吗？简言并推广之，“世界观”最是人类心智的奥秘所在！

世界观是人类心智的奥秘所在，何以证明之？这使我想起了我国当代著名哲学家孙正聿先生的一段论述：“究竟什么是世界观？世界观是人站在世界之外‘观’世界，还是人在世界之中‘思’世界？具体言之，什么是世界观的‘世’？是与人无关的自然而然的‘世’，还是人生在世之‘世’？什么是世界观的‘界’？是与人无关的无始无终的‘界’，还是人在途中之‘界’？什么是世界观的‘观’？是与人无关的物的目光和神的目光，还是人生在世和人在途中的人的目光？”由此可见，世界观不是最为人的心智奥秘所在吗？如果否定之，那么，可以充分肯定地说，是没有如孙正聿先生一样深彻思考世界观这个概念的。

用怎样的世界观来看待世界，世界观受到了怎样的影响，这是真正“懂得”人的两个充分必要条件。没有这样的“懂得”，说自己“懂得”他人，在逻辑上是不成立的，在实际上也是不可能真正“懂得”他人的。

黑格尔讲，人们经常挂在嘴边的名词往往是最无知的。“世界观”这个“人类心智的奥秘”所在，恐怕会排在“无知”的第一位。也恰恰是如此，才更成为“心智的奥秘”所在。谁人系统地琢磨过身边人的“世界观”呢？又该怎样系统地去研究一个人的“世界观”呢？这该是最为生活化的例证吧？

我们必须明确，人与人的最高差别、最本质差别，就在“世界观”。同时还要懂得，人生观和价值观是从属于“世界观”的。这也是一个根本逻辑所在。

当然，尤瓦尔 · 赫拉利在这个段落，还为我们指出了一个根本“方法论”——“批评他人，剖析自己”。这该是“认识论”与“方法论”相统一的辩证方法。

每个人都是特殊的，绝对不可能与别人一样。可以说有“共同”，但没有“一样”。这就是“观人”的“世界观”。若要认识他人，首先当把握他人的“世界观”。这也是我为什么“倒读”《今日简史》的一个原因——首先把握尤瓦尔 · 赫拉利的“世界观”。

苏格拉底的名言是“认识你自己”。我读尤瓦尔 · 赫拉利，就在于借助他的思维与思想，在更高水平上认识自己。

图片由作者编辑制作