《孟子·万章》初读印象

头一回完整地读这一章。今天上班，不太忙。也就是说，这是最近这些天的工作中，比较可以的。但是，还是一条没有看几眼文字。虽然，工作就是看文字。

在《万章》一章中，万章，作为提问者，向孟子讨教关于尧舜禹的史事。此外，还说到伯夷、伊尹、柳下惠、百里奚和孔子、子思等。

孟子称孔子为“圣之时者也”。

孟子几次说到子思。子思，孔子的孙子，其在当时诸侯的眼中，固然已没有了孔子的地位和威望。但是，孟子还是几次提子思。

毕竟，子思，是孟子的老师。通过子思，孟子可堪孔子的“私淑弟子”。孔子维护孔子在道统与历史上的光辉形象。后世，孔孟并称。可知孟子在继承发展孔子的越说的过程中所发挥的巨大作用。

孟子言，“天不言，以行与事示之而已矣”。还说，“天与之，人与之。故曰：‘天子不能以天子与之’”。其中，透露出孟子对于仁、义的坚守的浩然之气。

在《万章上》之一共九个片段中，孟子对于万章、咸丘蒙之问，连用两个“否”，对于万章之问，连用四个“否，不然也”。从一个方面反映了孟子对于道统的论证，以及对这种论证的自信。

《万章下》之九个片段，论述的问题，比《万章上》更具体。如，孟子论伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，论“周室班爵禄”，论“友”当“友其德也，不可以有挟也”，论“交际何心”，论“仕”，论“士之不托诸侯”，论“不见诸侯”，论“善士”与“尚友”，论“贵戚之卿”与“异姓之卿”。

总之，论述了谋求思想者的生存与处世之道。

孟子的论述，突出了孔子子思一脉的道德主线，反映了孟子师徒的论难与辩驳，突出显示了学术话题与社会需求的关联。

孟子的论述，为我们呈现或者保存了当时对于社会中对于“庶人”“卿”“周室班爵禄”等概念的理解。孟子论述的进行，离不开对于这些概念，以及由这些概念组成的命题的发挥。

孟子谓，“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人”。

孟子谓，“周室班爵禄”“其详不可得闻也”，因为“诸侯恶其害己也，而皆去其籍”。孟子不仅把他不够懂“周室班爵禄”的情况坦白说出，和说出自己认为的其“不可得闻”的可能原因。

《史记》载，孟子晚年经常同万章等弟子谈论经书，并和万章等弟子一起著《孟子》一书。

孟子曰，“非其召不往也”。

孟子论尧舜禹汤文武周公孔子，与论述仕进交友交际见不见诸侯周室班爵禄卿，是二而一的。两方面，殊途同归，相关策应。这其中，有时间方面的纵向的贯通，有空间方面的横向的比较。即具有通天通地通人的时间意识和家国情怀，更具有扎根现实社会需要的论辩论证与随事体认。

孟子的论述，既有历史的传承，又有现实的关怀。

《中庸》载，孔子言“思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天”。又言，“道不远人”。

《大学》曰，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

子曰：“不在其位，不谋其政。”

孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。”