眅依大乘与功名利禄 水火不相容的二者

题平等院（薛能）十里城中一院僧，各持巾钵事南能。还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。

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作者简介

薛能，晚唐时代的诗人。作为晚唐时代一位颇具争议的人物，后世对他的评价褒贬不一。有人说他是才华横溢，济世救国的诗人。有人说他是狂放不羁，学识浅薄的诗人。后世对诗人狂放的评价，主要是基于他的一些做法。

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诗人作为晚唐的儒生，对前辈的诗人李白等人作文讥讽。诗人虽然口头上对先贤讥讽，但其行文上却在模仿先贤。晚唐时代大唐的恢弘气势，早已随风远去。风雨飘摇的朝政，使得身处其中的士大夫们急需心灵的净土，求得内心的解脱。

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诗人作为士大夫群体的一员，同样不能幸免。晚唐时代，禅宗的发展为士大夫们提供了精神的家园。经过盛唐、中唐的发展，佛教在晚唐进入了高速发展期。佛教的义理在融合道家精神的基础上，禅宗的清净、空无的思想受到推崇。为晚唐士大夫摆脱尘世纷扰，提供了一剂良方，诗人也深受影响。

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晚唐时代的衰败，使诗人失去了积极入世的人生态度。诗人开始将目光，转向自己身边的事物。诗人的作品开始呈现，一种平凡的特征。其作品呈现一种超凡脱俗的意象，形成了缥缈的禅意和禅境。作品从纷繁的现实角度，志向清净的彼岸世界，折射出佛光、禅影。

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作品欣赏

这是诗人一首题壁的禅诗作品。诗人的早年仕途不顺利，三十岁才进士及第。进士及第的诗人，没有得到朝廷的任命。闲置长达八年之后，才出任一个小小的县尉。这首作品创作于诗人八年的闲置时期。

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进士及第带给诗人无限的希望，八年的闲置带来无尽的惆怅。诗人闲置时期沦为社会的底层，郁郁不得志。诗人想抛弃入仕的机会，心中不忍；诗人想进入仕途，却无路可选。这种进退不得的窘境，使诗人自嘲，来舒缓心中的郁闷。这首诗就是诗人内心的独白之作。

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首联，诗人描述了众僧人尽心佛事的情景。“十里城”这里指京城长安。“一院僧”，指平等院的众僧。“南能”，即禅宗南派的六祖慧能大师。“事南能”说明平等院属于禅宗寺院。诗人此处是说在繁华热闹的十里京城长安，平等院里的众僧继承禅宗衣钵，尽心尽意地侍奉六祖慧能大师，以修持佛道。“一院僧”，表明僧人之众，“事”字表明众僧致敬尽礼，竭诚的事佛。

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颔联，诗人自嘲倾慕仕途抛弃佛道。“功名客”，这里指追逐名利，寻求爵位的人。“大乘”，“乘”原来有运载的意思；“大乘”是对小乘而言，因其为开一切众生之智的教门，故谓之大乘。

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禅宗属于大乘佛教，所以这里的“学大乘”即“事南能”，也即眅依禅门，抛弃仕进。诗的后二句，诗人说众僧笑自己是追名逐利，寻求爵禄之人，而实际上这是诗人的自嘲。这种自嘲，是他仕途坎坷，进退不得的矛盾处境在心理上的反映。功名利禄与归依大乘，二者是水火不相容的。

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诗人作为追逐功名利禄的“名利客”，仕途坎坷，举进仕途后长期不得一官半职，因而看到平等院众僧归依禅门，超然于名利之外，不由得心生羡慕之情。但另一方面，诗人面前毕竟没有完全断绝仕进的可能，因而一时还不可能步众僧的后尘。

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这种矛盾的心情使得诗人对自我也不满意，于是便借僧人之口，自我嘲讽，自我挖苦内心深处的功名爵禄思想。诗人思想上的这种矛盾，实际上代表了那个时代所有士大夫进不得，而又不愿遁入空门的知识分子的矛盾心理，有极强烈的时代印记。

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