「传统文化」逢重阳佳节倍思亲 茱萸辛烈辟邪

九月九日重阳将到，秋山上、绮窗前茱萸结实成熟了，逢寒露清香更芳烈。

十七岁英姿焕发的少年王维，身在异乡长安，感受都人插茱萸欢度九九重阳的景象，写下了一首传颂千古的佳节思亲诗《九月九日忆山东兄弟》:

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

有了这首诗，让茱萸成了“每逢佳节倍思亲”的代言人，和天空中的中秋明月齐名。

茱萸辛烈 具药性能祛邪

茱萸木瘦瘦高高，树干上布满了尖锐的利刺，香气则辛辛烈烈，古人善用了它的辛烈特性袪邪疗病。《本草纲目》中所列“百病主治药”方中，茱萸出现了近百次，其中说到：“茱萸南北总有，入药以吴地者为好，所以有吴之名也。”山茱萸、吴茱萸和食茱萸都很常见。

古代的民间智慧一石两鸟，在井旁种植茱萸可以食用，还可以消毒井水，怎么说？清人丁晏《淮南万毕术》这么说︰“井上宜种茱萸，叶落井中，人饮其水，无瘟疫。”唐人武元衡诗中就有一副茱萸傍江南旧井的剪影：

手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。

配茱萸囊过重九 祛邪辟恶

茱萸祛邪这种用法古来就传，在西汉的《西京杂记》记载“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”。配茱萸囊过重九祛邪辟恶，饮菊花酒延寿，都是重阳的风物诗，清致送高秋：

“万物庆西成，茱萸独擅名……长和菊花酒，高宴奉西清。”

南北朝吴均的《续齐谐记》记载桓景一家重九登高、臂上系着茱萸囊祛邪辟恶攘灾的传说故事（*1）。

相传桓景是东汉汝南（今河南汝南县）人。汝南是个古老的县，自春秋战国时代就设立了，位居豫州之中。桓景随着方士费长房游学多年，有一年晚秋桓景告诉他，九月九日汝南将现瘟疫，并教他避灾之方：带着家人在手臂上配戴茱萸、登高饮菊花酒可以避灾。

桓景牢记费长房告诉他的做法，到了那一天大清早，他将准备好的茱萸囊给家人系上，领着家人攀登高处避祸。到了太阳下山，一家人回到家中，果然发现家禽、家畜都暴毙而死了。传说中重九佩茱萸登高避灾的习俗就这样代代流传下来了。

到此重阳日，茱萸的果实熟了，气烈而色赤，晋代周处《风土记》也记载九月九日这一天，民间流行折茱萸插头辟恶、御初寒：“俗尚此曰，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”

九九登高 诗人名句茱萸流香

九月九日重阳节登高的风俗渐渐浸广，重九佩茱萸、插茱萸成了九月九日的重要民俗。因此重阳节也有了“茱萸节”的别称，唐代宰相张说的诗可以辅证：

家居洛阳下，举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。

唐朝人很重视九九重阳节，承传登高聚宴的古文化，饮菊花酒欢乐相聚。唐代风俗志《岁华纪丽卷第三》就记载了“重九登高”和“菊制龄、萸系臂”的风俗。

唐开元初年，少年离家上京游学的王维也被重九佳节团聚登高的气氛感染了。金风飒飒、秋思飘飘的重九节里，长安的锦绣风情、茱萸的芳烈气息，让少年王维思乡情怀更加激荡，终而将思家、思兄弟的感情吐露给了《九月九日忆山东兄弟》，藉以抒怀。《九月九日忆山东兄弟》诗呼应了重阳节民间登高、插茱萸避邪的时俗，更以一串茱萸为离家的他传达了心意。

王维兄弟间感情很深，尤其是和大弟王缙昆仲之间，亲爱逾恒，当彼此遭逢人生变故时，都坚意替代对方承受苦难。王维胸怀朴厚、诗情深厚，朴素的文字不雕、不琢，笔踪措思，参于造化。“每逢佳节倍思亲”以茱萸代言，凸显了中国文化珍重天伦的特色，茱萸留影雕入了中华儿女的心底。

《茱萸女》一曲歌芳烈 歌贞节

在古代杂曲歌辞中，我们还看到了茱萸代言的一个形象──“茱萸女”。在南北朝和唐人的杂曲歌辞中都有《茱萸女》（*2）流传。

南北朝萧纲写“茱萸女”住在山边。在那佳人出入的山径边上就长著茱萸，纤手摘来茱萸花头上插，花伴着鬓钿玉簪斜。东西各家居官职的使君们，争相赠玉来问婚事。茱萸女“空驻使君车”，心定如水守着夫婿，只能说抱歉。

唐代万楚一曲《茱萸女》写“山阴柳家女，九日釆茱萸”，“插枝著高髻、结子置长裾”，茱萸女端秀明艳的形象鲜明，跃然而出。

她不是长在深闺中，而是一个勤奋务实的美女子。“平明折林树，日入返城隅”，这样日出而作、日落始归的健美干练茱萸女让侠客动心。许许多多的“侠客要罗袖”，投笺请婚的无数。然而这位年纪轻轻的茱萸女竟是心闲闲、气定定，蛾眉不动，“蛾眉自有主，年少莫踟蹰”，把投信问消息的侠客、青年们婉拒了。

茱萸的香不同兰桂，“茱萸自有芳，辛烈独擅名”在茱萸女身上展露无遗。每逢九九重阳佳节，茱萸倍流芳；晚秋登高，茱萸的芳烈随风祛邪辟恶，年年伴人好回味！