三国故里 南阳武侯祠！(下篇)接上篇

接下来介绍大殿门柱上的一幅脍炙人口的趣联吧：“心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。”这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心报国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗；下联则说，诸葛亮名垂千古，天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这副对联又引出了一桩历史公案。

内部实拍

诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说是“臣本布衣，躬耕于南阳”。但是《三国志》上有了一个“隆中对”，隆中在湖北的襄阳境内。于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者也是纷纷引经据典，互不相让，明清时期就风风雨雨地打起了笔墨官司。顾嘉衡是湖北人，他当时又任我们南阳的知府，一时把他夹到了两地之间，让他也是好生为难。为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，他只好来了一个“和稀泥”，写下了这副折中对联，劝说大家不要再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论。这副对联名噪一时，一直为人们竞相传诵。1959年，当时任团中央书记处书记的胡耀邦来到南阳视察工作，对这副对联颇为欣赏，并据此联又改了这么一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”凭借古人名联的旧形式而赋予了革命的新内容，充分体现了老一辈革命家胡耀邦同志的宽广胸襟和高尚情操。 直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们有益的启迪。武侯祠还有很多名联，内容都是歌颂诸葛亮才华与德政的，若把这些对联拼凑起来加以纵横分析，可以说是一部三国史诗了。譬如这一副：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。再欣赏这么一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十这10个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土这10个字。全联共有54个字，就简练地阐述了诸葛亮走出茅庐以后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。

出师表

岳飞手书的前后《出师表》。这幅《出师表》一共由2l块石碑组成，刻工精良，十分壮观，只要你到了武侯祠不能不看。《出师表》是诸葛亮在建兴五年(227年)给后主刘禅上的奏章，淋漓尽致地畅述了自己为复兴汉室而要“鞠躬尽瘁”的忠贞思想，成了“字字中间有涕零”的千古名篇，政治和艺术感染力极强。绍华八年(1138年)，南宋的抗金名将岳飞，在抗金途中路过了南阳，当日遇雨，遂宿于祠内。当晚他观看了《出师表》之后，一时被诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神感动得热泪盈眶，夜不成眠，坐以待旦。后经道人请求，随即挥涕走笔，把1300余字的前后《出师表》一气呵成，以抒胸臆。岳飞书写的这些字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒飘逸，奔放淋漓，表现了高超的书法艺术和强烈的震撼力量。我们今天游武侯祠，观《出师表》，赏丞相撰词，观名将手书，我们既能见孔明的胸怀志略，又可赏岳飞的翰墨神工，实为一大幸事也。

现在，我们绕过大殿拾阶而上，又进入了一处静谧秀丽的院落，闻名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊相通，古朴简陋。庐内竖立着明成化十四年(1478年)的石碑一通，正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若先生及国民党元老于右任所书的匾额。我们坐在庐中小憩，即可近观四周景致。古人曾有“身居一庐八面景”之说，此言绝不夸张，卧龙岗较有名气的十景中的八景在这里都可以看到。古柏亭、野云庵、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，形成了众星拱月之势。这些景点虽然同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成了绚丽恬静的园林风光。步移则景导，又表现出了古人高超的造园艺术。在茅庐的右后侧，是半月台。台式建筑，砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。

陋室铭

半月台

半月台是诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方。诸葛亮知天文，晓地理，善于利用风、雨、雾等自然现象，象草船借箭、祭东风等民间故事，一直是妇孺皆知，脍炙人口。清人有诗赞之：“汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，山围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台的正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字。旁饰半月图案，两侧刻有对联“自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”，这是从唐刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”和孔子曰：“何陋之有”中演化而来的。

内部拍摄

人文景观