孟子：富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈——大丈夫的标准

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫“。大丈夫应该是这样的境界——超然独立、绝伦超群。在富贵场中能谨慎自守、严于律己而不放逸；在穷困不得志时能不改初心、志向远大；在强权压迫时，能不屈不挠、不卑不亢者。

《论语》里记载，子贡问孔子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡认为君子的修身达到贫贱而不谄媚，富贵而不骄慢已经是很高的境界了。孔子却说这样还可以，但不如贫贱能自得其乐，富贵却谦恭好礼。这是古人修养的更高境界，君子不在乎现实处境如何，内心是如如不动的，安贫乐道。”素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱“。

孔子最得意的弟子是颜回，被后世尊为复圣，因为孔子说颜回：不迁怒，不贰过，不伐善、不施劳。颜回的修养达到了不为外界所动、不为富贵贫贱所移的程度。颜回的生活非常艰苦，出生贫贱。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”人生富贵贫贱很多时候不一定是短期能改变的，这和出生、机遇、命运、身体素质等等都有关系，但出生贫贱是否就不能志向远大、希圣希贤呢？

圣贤皆从艰难困苦中走出来。孔子、孟子皆是如此。孔子说他：“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。孔子少年时代便独自挑起家庭的责任，成年后周游列国，宣扬教化，在世时也没有真正意义上的飞黄腾达。反而是后世地位越来越高，直至成为圣贤。

古人说：“计利应计天下利，求名当求万世名”。大丈夫处世算计一时的得失名利，很难说实在求圣贤之道。历史上很多成就卓著的伟人，都是后世才被世人发现。所以圣贤道是孤独的，李白也有诗云：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

佛的十大名号是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫 、天人师、佛、世尊。调御丈夫也就是儒家所说的大丈夫。在利欲、富贵面前必然是心有所主、志趣高远的。所谓“贫穷布施难，富贵发心难”，能在此处超越的，才是真修身，真修持的。