评莫言辛辣的批判：他人有罪 我亦有罪 为所欲为的人都是有罪的

评莫言辛辣的批判：他人有罪，我亦有罪，为所欲为的人都是有罪的

笔者不对莫言文学作品的影响和获奖的争议作任何评价。笔者只是认为，单纯作为一个作家，用文学发声是他的爱好，是他的特长，是他的理想。他用他的才智和作为，尽到了一个中国作家的良心和责任。在笔者心目中，他是伟大的。

诚然，他的发声为某些人所不喜，认为他所讲述的故事、人物，暴露了中国社会中不应该存在的东西，暴露了中国人人性中虽客观存在但不宜宣扬的东西。但是，这个世界不应该只有一种声音，应该允许不同的声音存在。笔者认为，他以高密东北乡为背景，以讲故事的传统的文学创作方式，讲述了解放前后百余年间社会生活的方方面面，讲述了形形色色的真实的人生，讲述了或高尚或不耻或复杂的人性。他结合魔幻现实主义的写作方式，在尽力避免左的思想对文学本身的影响，在尽力摆脱政治对文学的不当束缚。所以笔者认为，他是一个伟大的中国作家，他用他的作品体现了一个中国作家的良心和责任。

写到这里，我想我们就明白了，他为什么发声：“他人有罪，我亦有罪”；他为什么发声：“为所欲为的人都是有罪的”。

当年，莫言完成了他的力作《蛙》，他说，在完成这本书后，心中涌现出了八个字：“他人有罪，我亦有罪。”这是他对生育政策这一敏感而重大问题的深刻反思。之后，《蛙》的日译本在日本发行，日文将其译为《蛙鸣》，日译本的封底，写着这样两句话：堕胎则生命与希望消亡，出生则世界必陷入饥荒。

这说明，人口问题，生育问题，是全人类的共同问题，无论怎样外理，都会陷入道德与生存，生命权与生存权这些难以调和的矛盾，但正是因为难以调和，莫言等有良心的作家和其他社会人士，才会真诚的希望执政者和执行者，努力寻找解决问题的方法。否则，“他人有罪，我亦有罪”的道德和良心的谴责终将挥之不去。推而广之，比如涉及到大多数人切身利益的延迟退休等政策，也得慎之又慎，否则也会陷入“他人有罪，我亦有罪”的负罪感。若对此不予认同，看看当年网上对某教授铺天盖地的批评与质问就知道了。

2010年12月4日，莫言应邀出席东亚文化论坛，在会上作了《悠着点，慢着点，贫富与欲望漫谈》的演讲，在演讲中，给人以极大震撼的是提出了“哪些人是有罪的”，“为所欲为的人都是有罪的”的无情批判。他说：

拥有1000条裙子10000双鞋子的女人们，你们是有罪的。

拥有十几辆豪车的男人们，你们是有罪的。

置买了私人飞机私人游艇的人们，你们是有罪的。

拿着上亿片酬的明星们，你们是有罪的。

所有贪官污吏们，你们是有罪的。

房子是用来住的，以炒房牟利的人们，你们是有罪的。

所有的暴发户、投机者、掠夺者、骗子们、小丑们，你们是有罪的。

笔者深以为然，悠着点，慢着点，才是发展之道。现在的发展，不是太慢了，而是太快了。其一，发展太快，资源危机、环境危机已成全球迫切关注的问题。君不见，极端天气，污染致病，瘟疫流行，……大自然以它特有的方式，已对人类提出了警醒。其二，发展太快，灵魂的脚步已跟不上时代的步伐。究竟用什么文化、什么思想来影响普罗大众的灵魂，怎样影响普罗大众的灵魂，恐怕没有几个人能够回答，我也不能回答。

受所谓“成功学”的误导，对权力和金钱的崇拜已成为不少人的理想。少数迷信西方“自由平等博爱”、“三权分立政治架构”的所谓精英，搞乱了不少受传统文化浸染的中国人的思想。思想的茫然，灵魂的无所归依，有权有钱的人就为所欲为了；对腐败的痛恨，对奢侈的痛恨，对为富不仁的痛恨，对贫富差距的痛恨，在不少人心中潜滋暗长了。

莫言的批判，只是作为一个作家发出了真实的声音，世人若有所警醒，我想他是欣慰的，对社会而言，也是极为有益的。