《凡人修仙传》韩立修的道家功法 却是儒家的处世态度

儒士的形象，不只是现代人片面认为的仁爱，如果都是仁爱，那和佛家有什么区别？

儒家推崇多种美德，儒士相应的有多种形象。除了孔子的仁爱形象之外，还有孟子的义士形象、子贡的智者形象、子路的勇者形象、子夏的离群索居者形象……

韩立的形象，更近似于儒门子夏，是一个孤独的进取者。

韩立的性格特点，是理性到近乎冷酷，意志力强悍到没有人性，而且很少相信他人。而这一切的内在心理，却以人畜无害，平平无奇的外表掩盖着。这正是一种极端的儒士推崇的“存天理，灭人欲”。

在韩立的世界里，修行变强，是他最大的追求，这种追求既是他的环境所迫，为了活命不得不如此；另一方面，也是他天性使然，不断进取，追求大道，这本身就可以成为人生目标。

在子夏的世界中，官爵财富都可抛弃，但学问一途，却需要不断追求。很多人不理解，如果学问不能带来名利，那么研究学问又有什么用？这就是子夏和韩立这种人的价值观，即强化自身，哪怕不为任何目的，说白了就是天生的练级狂人。

唯一的区别是，子夏所在的世界，没有修仙长生一说。

君子不立危墙之下

韩立的另一个儒门标签，是他的谨慎。“君子不立危墙之下”，预感到危险，韩立总是最先跑开，或者做了最全打算的那个人。这正是君子明智的表现。而道家的无为不争，那就真是与韩老魔八竿子打不着了。

达则兼济天下，穷则独善其身

韩立很少有行侠仗义之举，这倒不是他没有侠义心肠，只不过是实力不允许罢了。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这正是韩立的处世原则。在答应任何人条件之前，韩立都会附加一句“如果有危及生命的危险，请恕韩某无能为力。”然而在实力允许时，韩立可算是总能做到仁至义尽。如对待齐云霄、辛如音夫妇，对待菡云枝，对待凌玉灵等等。

以德报怨，何以报德？

韩立并不是个大度的人，他是个有仇必报的人。儒门也并不推崇无意义的宽恕，孔子提倡以直报怨，说白了就是，仇就是仇，怨就是怨，报不了归报不了，但终归是要报的。曾经为难过韩立的人，无一不被他灭杀。

虽千万人，吾往矣

韩立虽然事事都算计得很明白，非常计较利益得失，但有时候，他也有一往无前的倔强。比如最近的积鳞空境副本，韩老魔为了救紫灵，那是任何人都劝不住的。再往前数，在人界要与南宫婉成婚时，韩老魔也是不顾一切，那时真是神挡杀神，佛挡杀佛。一个理性的人，一旦疯狂起来，或者说当一个叫原则的人，真正觉得自己问心无愧时，那真是谁都无法阻拦的。