儒家 佛家 道家的思想内涵对于中国的书法艺术有什么影响？

尚书省郎官古柱记序 张旭 网络配图

张融云：“非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法”。这种气度，是超越的，是有生命力的，应深深根植于每个艺术家的灵魂之中。这是一种敢于创新的精神，只有这种精神才能焕发出“有我之境”的书法艺术。王逸少“增损古法，裁成今体”，把古拙质朴的古体变为遒媚飘逸的今体；颜鲁公把瘦劲流美的书体变为粗壮雄浑的书体；黄庭坚把张旭、怀素振荡激跃的草书变为沉着静寂的草书。这都体现了他们敢于冲破时代樊篱，大胆创变的精神。

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博览圣贤之书，幻化气质。中华文化博大精深，源远流长，但总不出儒释道的思想体系。后人的思想学说，文学艺术等亦不出其外。于书画艺术而言，儒释道三家思想始终是其发展的三大基石。

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儒学中心思想是以“仁”为本，倡导“忠”“恕”。提出修身为齐家、治国、平天下的根本，要须“格物致知，诚意正心”，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为立身行事之准则。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”“乐山乐水”揭示了人与自然交相感通的规律，从而提升了自我之性灵。对艺术而言，这种动静规律更成为人们创作与欣赏的内在精神动力。孟子继承了孔子衣钵，他曾云：“我善养吾浩然之气。”其实这种“气”就是至大，至正，至刚之气，它充盈于天地万物之间，是“士人”所必须具备的内在精神气质，那么这种精神必然反映在艺术之中，进而有了“气韵生动”、“书以韵胜”、“书卷气”等等的艺术审美标准。

草书古诗四贴 张旭 网络配图

佛学讲“一切法，从心想生。”“是心是佛，是心作佛”阐释了人与佛平等无差别的真理，使我们认知了自性的高贵，进而站在更高的层面认识自我，塑造自我，那么艺术作品便是艺术家心灵的真实观照与再现。

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人们通过佛理体认自我，同时把佛理融入到文学艺术作品中，如唐王维开创的文人画，禅意诗，把画意，诗意，禅意有机的结合起来，体现了闲、雅、清、静、空、淡、远之深层境界与意韵。

黄庭经 王羲之 网络配图

道学是中国哲学的基石之一，何为道？老子云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强为之曰道，强为之曰大。”《周易》云：“一阴一阳之为道。”“阴阳二气，化生万物，万物皆禀天地之气而生。”万物之中自然包括艺术。

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老子云：“道法自然”，认为道的最高境界是自然。这里的自然不仅仅指客观能见的万事万物，而是指一种不以人之意志为转移的完全自由的，天然的状态。

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庄子将老子的学说进一步引入审美和艺术领域，提出“游心于物”，“乘物以游心”，“身与物化”，“与天和者，谓之天乐”等，无不阐释我与万物为一的审美境界，这势必影响了艺术的发展方向，因此，中国书画艺术推崇“心师造化”，“肇于自然之性，成造化之功”，“物我两化”，“天人合一”的思想境界。

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