三十五岁还处于逆境的定要知：《道德经》己所不欲 勿施于人

这个世界上所有的人都想得到最好的东西，却往往忽略了别人的感受。这样长此以往，虽然可以偶尔争得喜爱的东西，但最后定会离心离德，而被众人抛弃。己所不欲，勿施于人，在生活中多为别人想想，这便是所谓高情商的思维之一。

老子在《道德经》第五十四章中就为此给予了专业的告诫，我们在生活中定要明白，《道德经》要学会推己及人，你怎样对待这世界，世界便怎样待你。

本章主要讲修身的原则，方法和作用。在老子看来修身的原则是善剑，善报，即抱持大道。修身的方法是以身观身；以家观家；以乡观乡；以邦观邦；以天下观天下；即推己及人。修身的作用则是知天下，即知晓天下大事，这就是老子主张的认识世界的方式和途径。

善建者不拔，是讲道的修养，抱持讲道怎样才能如身，如心，如我。而从不背理，从不遗忘，从不虚伪，从不毫厘偏差。

在老子看来人，大道与创建是一体化的，你创建的如果是根深叶茂，与天地同在，与大道同一的东西，怎么可能被拔除呢？善报的结果是仁，大道与抱持者一体化了，也就不存在掉不掉的下来的问题了。

试看古今中外那些伟大的建筑，万里长城，金字塔，凯旋门，那些伟大的作品和思想，以及那些为榜样的先贤，他们是永远不会被拔除，不会脱落，不会被遗忘的。子孙指的是生命的延续与本质化。即生命与大道的一体化，也就不存在是否”祭祀不辍“的疑问了。

以身观身；以家观家；以相观相；以邦观邦；以天下观天下，是从己身讲到天下，使人想起《大学》中所讲的：修身齐家治国平天下，可见道家与儒家都认为，立身处世的根基是修身。

本章肯定了修善积德对维护事业的永继不衰的最大效能。老子劝导为保持事业的长治不衰，要从个人做起，让整个社会在在身，家，相，邦，乃至整个天下各个层面都修道积德。

通过观察自身来观察他人；观察自家来观察别家；观察本乡来认识他乡；观察本国来认识别国；观察今日之天下，认识过去和未来的天下，简单说就是推己及人。

能够推己及人的人，常怀慈悲之心，且有着博大的胸怀，和崇高的思想境界。总是将自己的命运，跟人民还有国家的命运联系起来。大禹治水三过家门而不入，是因为他由自己挨饿，想到天下人都在挨饿，由自己被水淹，想到天下被水淹的人。

诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。八月秋生，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。随后他又在结尾处写道：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山，吾庐独破受冻死亦足！

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，庇福天下贫寒之人，让他们个个开颜欢笑。房子不为风雨中所动摇，安稳得像山一样。即使唯独我的茅屋被吹破，自己因此受冻而死也甘心。由自己的茅屋被秋风吹破而推想到，倘若天下所有贫寒之人都有房子住，再也不受风雨之苦，即使自己被冻死也心甘情愿。这是何等崇高的境界。

世上总会有人背道而驰，拈轻怕重，投机专营，以权谋私。比如发国难财，在旱灾之时还抬高矿泉水的价格，这些人是不会推己及人的。

孟子也说过：老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。如果能从别人的角度着想，就不难找到妥善处理问题的方法，就会成为一个通情达理的人，得到所有人的肯定。

如果人们都能做到不独亲其亲，不独子其子，那么老有所终，用有所用，幼有所长，鳏寡孤独废己皆有所养的和谐社会就离我们不远了。

孔子说：己所不欲勿施于人，反过来说也就是：己欲立而立人，己欲达而达人。无论做什么事情都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境，放在对方的位置上将心比心，把别人当成自己对待，设身处地的为对方着想，只有这样自己跟别人才都会活得幸福美满。

单选 | 读者朋友们，你们在生活中都能做到推己及人吗？