文武哲学思辨之十三：真理存在于我们周围

亚里士多德是“希腊三贤”之一，是柏拉图的学生。他出生于宫廷御医的家庭，他从十八岁开始到三十八岁，跟随老师柏拉图学习哲学有二十年。后来，他从事皇家教师的职业，培养了雄才大略的马其顿国王亚历山大。亚历山大统一了希腊，灭亡了波斯帝国，建立了横垮欧、亚大陆的亚历山大帝国，他是欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之首：排第一亚历山大大帝、排第二汉尼拔、排第三恺撒大帝、排第四拿破仑。亚历山大是希腊最伟大的哲学家、科学家亚里士多德的学生。亚里士多德很不简单，他是一个百科全书式的科学家，他写作范围涉及到了伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、文学、法学等。柏拉图强调质疑自己的感觉，而亚里士多德则依靠感觉收集到的证据支持自己的理论。

唯理主义者相信人类生而拥有知识，经验主义者坚称一切知识皆来自于人生经历。我的主张属于唯理主义与经验主义的中间路线主义。为什么说我的观点是中间路线主义？因为我认为人类生而拥有少部分知识，其他绝大部分知识来自于人生经历。人类生而拥有的少部分知识是由遗传基因决定的，例如婴儿吮吸母亲的奶汁，对父母亲疏的认知，喜怒哀乐的表情，繁衍后代的行为等少量知识是与生俱来，是生物基因遗传给后代的，是不需要后天的经历与后天学习的。

人类的绝大部分知识都需要感官知觉的学习与经历才能够获得，这不是先天遗传，而是后天习得的。除了基因的遗传外，人类从出生的第一天起就是“一张白纸”，不存在“人性本恶”与“人性本善”。荀子，名况，字卿，是战国未期的著名思想家，是儒家学派的代表人物，曾任职祭酒、兰陵县令官职，他提倡“性恶论”。 孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，是战国时期的著名思想家，是儒家学派代表人物，被后世封为邹国公公爵，尊为“亚圣”，他提倡“性善论”。

我认为人天生本无善恶，天生是“一张白纸”，人的善恶是后天教育、背景、环境、知识、伦理、价值观、人生经历、经验等“大染缸”把人的行为塑造成的善恶之分，后天习得让人有了善恶之别。所以，人的家庭教育、学校教育、社会教育这三大教育很重要，对人的行为起了关键的作用。注意，家庭教育、学校教育、社会教育只是对人的行为起关键作用，但教育不是万能的，人的行为还会受个人的世界观、人生观、价值观这“三观”的影响，再加上受情景、环境、情绪、心理等这些因素的影响所共同起作用的结果。可以这样说，人先天无善恶，人后天的善恶是由个人、家庭、学校、社会共同作用的结果。

亚里士多德认为，我们周围有很多不同类型的“狗”，我们找出了狗的共同特征，我们通过感官和理智理解狗的本质，我们从周围世界收集到的证据中发现了真理。他的这种观点为博物学的物种分类提供了理论基础，共性是同一种类的统一表现，个性是同一种类中的独特分支的特征、特点。我认为由感官感知的世界是真实的，是物质的；而试图通过精神、意识幻想出来的世界是虚幻的，不是真实的存在。

人类天性渴望求知。后天习得的知识是我们的感官所感受、知觉的，眼睛这种视觉感官，可以阅读与观察真实世界以及文字、图片、影像等；耳朵这种听觉感官，可以倾听声音、音乐等；鼻子这种嗅觉感官，可以通过闻气味来辨别不同的气体；舌头这种味觉感官，可以品尝出酸、甜、苦、辣、咸、麻等不同味道；大脑这种思维感官，可以思考、想象、分析判断、辨识、逻辑推理等。我们后天习得的知识通过我们的大脑、眼睛、耳朵、鼻子、舌头等感官的作用来获得对事物的认知，从而得到知识。这些感官所获得的知识是真实世界的反映，是物质属性的内涵。

这个世界是物质的世界，是真实的世界，是可以用人的感官感受的世界，它不是头脑里胡思乱想出的来，不以我们人类的意志的转移而诞生、湮灭、改变。亚里士多德认为，世间万物都能通过四个成因解释其存在，这四个成因分别是质料因，即事物的构成材料；形式因，即事物的形态或组成方式；动力因，即事物成形的过程；终极因，即事物的功能或产生目的。我比较赞同亚里士多德的“四个成因论”。

亚里士多德最著名是他的“三段论”。这种逻辑推理形式是，即从两个前提推导出结论的一种简单演绎法，构成了第一套逻辑思维体系。“三段论”：所有人都会死（第一个前提），苏格拉底是人（第二个前提），苏格拉底会死（推导出结论）。“三段论”等，人天生而具有的逻辑推理，是使人类能够区分于其他一切生物的决定性特征。我认为正是由于人的逻辑思维能力使人能够成为高等智慧生物，使之站立于生物链最顶端的最重要的特征。人之所以为人，就是因为人会利用大脑进行逻辑推理，进行思考。人通过感官感知世界万物后，再通过大脑思维思考，就获得了知识，从而获得了认知世界与改造世界的能力。

作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。