清明祭：人生 终是不圆满

文：古岸云沙

高僧去世叫圆寂，所谓圆寂，具足一切功德为圆，远离一切烦恼为寂，德无不圆，患无不寂。

普通人做不到诸德圆满，诸恶寂灭，一旦闭眼，人死如灯灭，便纵有万般不舍，千般留恋与牵挂也只好撒手西去。

《钢铁是怎么炼成的》中保尔柯察金有一段话从小就被我们写作文引用过：人最宝贵的是生活。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年度而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚，这样，在临终的时候，他就能够说：“我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”

大部分人没有那么高大尚的理想，都是普通人，一辈子过着普通人的生活，从出生到成年再到慢慢老去，就一直遵循着自然的规律，追赶着时代的浪潮，看日升日落，四季变幻，然后老死或者病死在床上，如果不出意外的话。

相信没有人愿意去死。《太上顿阳真经》中说：天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。道教讲究的是生命不老不死永生不灭。历代皇帝炼丹修道，都想永生不老。秦始皇派人去东海寻求不死仙药，花费大量人力物力请方士为他炼制丹药，最终以失败告终。汉武帝、隋炀帝、唐太宗等都曾效法于他。当然最后他们都死了。

张养浩《山坡羊·潼关怀古》中说：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

且不说百姓苦不苦，时代的更迭，好似潮涨潮汐，百姓都不过是涌上沙滩又被冲下海去的细小沙砾。山川依旧在，江河湖波潼关路都还在，万间宫阙都做了土。大江东去，浪淘尽，千古风流人物，也只合赤壁怀古，人生如梦，一尊还酹江月，空留大把遗憾。

我们常说，如果有什么有什么，人生就圆满了，那不过是对欲望的追逐。佛教三毒：贪、嗔、痴，戒不掉，理不清，心性迷暗，要想人生圆满，谈何容易。

人的一生就象画了一个圆，有人画得大，有人画得小，起点与终点都是一样的，画完了，就结束了，好象不曾来过一样。只有极少数的人，他的圆画得足够大，才可以让我们看到他如星光一样璀璨的光芒，那是照耀在我们世界里的光明。墓志铭是后人对死去之人一生的总结，亦包含着那个深埋于此之人对人生的理解与遗憾。

小仲马的墓志铭说：吾寓于生，吾寓于死。吾固重生，尤重于死。生有时限，死无穷期。

鲁迅先生：于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于开始眼中看见无所有；于无所希望中得救……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。

萧伯纳：我就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。

约翰·特里奥：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。

纵是名人也难免留有太多的不甘心。何况我们。

有时我会傻傻地想：假如人可以长生不老，那么地球将如何承载那么多的生命？是否永生不死，就可以活得圆满呢？假如人死之后有灵魂的存在，那么它将藏身于何处？我们又将以何种方式与之沟通？灵魂是一直存在还是隔几世便烟消云散？

这个世界如此地扑朔迷离，而我们的认知却又是如此浅显而窄隘。生而有涯而知无涯。如何又不留遗憾呢。

佛家讲究饥来即吃饭，睡来即卧眠，凡事平常心。

晋陶渊明挽歌中说：有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失复不知，是非安有觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来良未央。荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

罢了，人生终是不圆满。

再活八百年亦如此。