《少年派的奇幻漂流》心有猛虎 细嗅蔷薇 理解信仰与人性的佳作

故事开始于蒙特娄，也结束于蒙特娄。一名在找寻灵感的作家无意间得知派·帕帖尔的传奇故事。派的父亲开了一家动物园。因这样特殊的生活环境，少年派对信仰与人的本性自有一套看法。在派17岁那一年，他的父母决定举家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必须离开他的初恋情人。在前往加拿大的船上，他们遇见一位残忍成性的法国厨师。当天深夜在茫茫大海中，原本令派感到刺激无比的暴风雨一瞬间就成了吞噬货船的大灾难。派却奇迹般地活了下来，搭着救生船在太平洋上漂流，而且有一名最令人意想不到的同伴——理查德·帕克，一只孟加拉老虎。神奇的冒险旅程就这样意...

我们故事的主人翁Pi 出生成长在印度。这是一个宗教氛围浓厚的国家，可以说，是人类社会和人类历史上宗教多样性最丰富的国家。印度地处东西交汇之地，从古代起就被雅利安人征服过，之后还遭遇了亚力山大东征等大小战争，直到后来19世纪的英国殖民。加上这期间的贸易往来，东西两种体系的文明在这里交织碰撞。我们今天很少有人会将印度和“希腊化”这个词联想在一起，然而“希腊化”这个词就是指的被西方征服过的东方，这种文明所呈现出来的“混合主义”；最初就是在宗教上得以体现的，既“泛神崇拜”和“诸神的混合”。

于是Pi的成长经历也自然面临了印度这种混合主义的环境，母亲用故事启迪的“传统”（神话、宗教）以及父亲教育给他的“新派”（理性）两种不同的世界观。这两种矛盾一直蔓延到他们的餐桌上，究竟用什么才能看见真相？这个问题的答案就像电影中，被用两种不同叙述方式描述的一个故事一样。一个是真相，而另一个是事实。以希腊为代表的西方发明了逻各斯（Logos）、抽象的概念，推理体系，理性主义。古典的希腊人认为世界是完全的秩序与理性，整个世界与奥秘都可以被理解与述说。而印度为代表的东方则是非概念化的，神秘的。通过神话和象征主义来表达，将智慧隐藏在神话、仪式和歌舞中，而不是通过概念来表达。

岛屿是少年Pi的临终梦境体验，但还是有阿南蒂的守护作用。人在临死前的衰弱状态中会进入各种各样的临终体验，这些体验大部分都是梦境化的，并不一一例举了。而梦境免不了是欲望的满足和记忆无序的重构。因此，是少年的Pi的欲望和记忆构筑了这座岛屿。但是，如果人沉溺在这种满足欲望的临终美梦中，会安逸得失去求生意志而导致真正的死亡。同样是少年Pi 出于对岛屿救命的感激，将阿南蒂给予的手绳系在岛屿的树根上。并在附近的树枝上扎吊床休息。

倘若我们没看过原著，或者未曾了解电影的介绍，观众一定会好奇他在海上怎样和一群动物为伴，也许会遇到其他有趣的人和事情，也许能够经历更多神奇的情景。这样的故事，某个角度来说，或许要比原著更加能吸引观众，也更加符合一般意义上的电影。正因为作为名著改编，不剧透几乎是不可能的，即使没看过小说，我们也知道了主角将会幸存，其他的动物会迅速丧命，因此在短暂的动物厮杀之后，观众们所唯一关心的，就是主人公如何同老虎同舟求生。这种因素，把一个开放性的事件变得封闭和更加困难。

幸好由于技术效果的美妙，海上漂流的特定情景，以及动物角色本身的神奇魔力，都对故事的单调性进行了一定的弥补。尽管电影也会好看，但如果过于写实，却难免成了《海洋》或者《荒野求生》。显然李安意识到了这一问题，整个电影的情节架构上，做了不少技巧性的修饰。在时空结构上，主角和作家交谈的现在时，航海前的童年和青少年的成长背景，少年与虎的航海历险，让整个电影呈现出了三个时空序列。倒叙式的开场，漫谈式的铺垫，那些关于家庭和成长的片段碎语。

调整了故事的节奏，而没有一上来就是血盆大口，海难风暴，这些努力，一方面让《少年派》显得不那么急功近利，给了李安对于家庭观念、风土人情的展示空间，另一方面也把故事拉得更加深远，那就是关于精神层面的恒古话题——信仰、命运和意义。到底哪一个故事更为可信？究竟是派一个人和老虎君的相伴，还是派简单的闲散两句，虽然这是一个见仁见智的问题，但是在现在的处理中，其实导演是给了一些暗示的。例如骑着香蕉的猩猩，香蕉是怎么能浮在水面呢？人的牙齿，无论再怎么腐化，也无法生长在下鲜花里，所以当故事中的作家询问真假的时候，派的回答非常智慧，你喜欢第一个，说明你是神的孩子。快回想一下片头牧师对派说的话吧，其实答案一开始就提示了。