什么是“ 叶公问孔子于子路 子路不对。子曰：‘女奚不曰：‘其为人也 发愤忘食 乐
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
圣人之道是什么，王阳明以为圣人之道即是致良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是任何外在的东西。
他在这段时期写了《教条示龙场诸生》。其众多弟子对于他的“心外无理，心外无物”理论迷惑不解，向他请教道：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”他回答说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”
七年后，对这次略带传奇色彩的悟道，他又道：“守仁早岁业举，溺志词章之习，既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷扰疲苶，茫无可入，因求诸老、释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣！然于孔子之教，间相出入，而措之日用，往往缺漏无归；依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸五经、四子，沛然若决江河而放诸海也。然后叹圣人之道坦如大路。”
“龙场悟道”后,王阳明便已能深入领会作为本体的“良知之乐”了。他曾说:“吾‘良知’二字,自龙场以后,便已不出此意,只是点此二字不出。于学者言,费却多少辞说。今幸见出此意,一语之下,洞见全体,真是痛快,不觉手舞足蹈。”《居夷集》里，就有多篇描述道王阳明在贵州与弟子们悠游山水,乐而忘归的情景。
王阳明在《传习录》中说：“‘发愤忘食’是圣人之志如此，真，无有已时；‘乐以忘忧’是圣人之道如此，真，无有戚时。恐不必云得不得也。”
先生说：“‘发愤忘食’是描述圣人践行自己的志向时的状态，说圣人没有停息的时候；‘乐以忘忧’是描述圣人践行天道时的状态，说圣人没有忧虑的时候。恐怕不必讲什么得或不得。”
王阳明还曾讲道，“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣”，“仁人之心,以天地万物为一体,欣合和畅,原无间隔”，真正的乐“浑然与物同体”，“视无一物非己”，“不喜不怒不哀时,此真乐也”。这些观念，本质上也正与孟子的“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”相一致。
庄子讲过“至乐无乐”。《庄子·至乐》中说：“果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：至乐无乐，至誉无誉。”
对此，成玄英疏：“俗以富贵荣华，铿金论玉为上乐，用美言佞善为令誉，以无为恬淡寂寞虚夷为忧苦。故知至乐以无乐为乐，至誉以无誉为誉也。”认为世俗的人以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，而以“身不得安逸、口不得厚味、形不得美服、目不得好色、耳不得音声”为苦，他们追求的不是真乐。
以此来看，无论道家，还是儒家，他们都觉得合于天道，顺乎自然，澄明自性的“ 天乐”才 是“真乐”，“至乐”。
“乐是心之本体”，邓艾民注，参见《与黄勉之·二》：“乐是心之本体，仁人之心，以天地万物为一体，诉合和畅，原无间隔。来书谓人之生理，本自和畅，本无不乐，但为客气物欲搅此和畅之气，始有间断不乐是也。时习者，求复此心之本体也。悦则本体渐复矣。朋来则本体之诉合和畅，充周无间。本体之诉合和畅，本来如是，初未尝有所增也。就使无朋来而天下莫我知焉，亦未尝有所减也。”（《全书》卷五）又参见《朱得之语录》：“问喜怒哀乐，阳明老师曰：‘乐者心之本体也。得所乐则喜，反所乐则怒，失所乐则哀。不喜不怒不哀时，此真乐也。”（《明儒学案》卷二十五）
施邦曜云：“乐不是快活之谓，是胸中有一段自得处。常人与圣贤不能同乐者，盖圣贤有得，常人无得也。得则事变不能迁，无得则便逐境为忧喜。故有大忧、大怒、大惊、大惧之事。圣贤未尝不加敬惕。然其自得于己者，事变之窾会，无不了当于胸中。只是临事敬慎耳。若常人毫无把柄，便惶惑忧惧。故仁者之不忧，知者之不惑，勇者之不惧（《论语·子罕篇》第九，第二十九章），圣贤之能乐也。常人未免忧惧惑，安得乐？常存戒惧，正是君子求自得处。何道可得？来书全文，意必有此语，节略耳。”
叶公向子路询问孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子听说后，跟子路道：“你为什么不这样说：他这个人啊，发愤起来连吃饭都会忘掉，天天乐得忘记了忧愁，忘记了时间，都没觉得有衰老这回事，如此等等。”
最后，我们大家一起再读一遍：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，做着自己喜欢的事，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
什么是“ 叶公问孔子于子路 子路不对。子曰：‘女奚不曰：‘其为人也 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔”？