千里之行始于足下 《道德经》书读千遍 不如到鹿邑看一看

01.虽说道不远人，我们却不知道“道”距离你我还有多远

大道至简，距离道最近的人，是周朝藏室史、来自鹿邑的老聃，史称老子。

经过老子的五千言的诠释，使得资质一般的我们，也可以借助于《道德经》这本书架起的桥，得以对道有了一个大致的了解，基本的认识，某些悟性强的人甚至还可以触摸到道的身姿。

我隐隐觉得，学习道德经，单是靠悟性高还是不行的，那些相信书读百遍其义自现的人，可能更适合读四书。

毕竟在中国这样一个注重学以致用的实用主义国度里，除了一些要靠教国学、教读经混饭吃的书生，大多数人早已经不再相信单一的靠读书就能至圣成贤的话语了。

02.虽说大道至简，有些人却不知道“道”在于行的浅显道理

道德经描述的道，究竟说了些什么呢？

无数人都想要知道这个答案，那些走到了桥边，站到了桥上的人，心里大多痒痒的，还会想要到桥那头看个究竟，于是，无数人都会带着朝圣般的情怀前往鹿邑，来到老子故里。

大道至简，早已经融化在中国人的骨子里，比如在国人的生活习惯里面，但凡要做点事的时候，总要标榜一下自己的地位或者想要将要达到的地位，倘若没有清晰的标识，也没有既定的使命宗旨，那也要标榜出自家的特点，特色或者品质，或者价值，或者工艺，是天下独此一份——如果不是独此一份，那至少也是我为正宗——其要表达的核心意思就是——在这个方面或领域，老子天下第一。

这样的例子比比皆是，譬如正宗##烩面，正宗##烧鸡，正宗##火烧，正宗##小米。这种做法，在商品社会时代有个说法，叫做广告语。把文化和品牌融汇在广告语里，是一种本事，比如彩云之南，天下四川，好客山东，老家河南。

省一级的行政机构早已经意识到，宣传的重要性，早已经意识到，经营一个省域既要靠大型项目做支撑，也要靠人民群众奋发图强持续接力，一张蓝图画到底，一代接着一代干，才能有所作为，彻底改变。所以大都比较从容，追求徐徐所图，久久为功。

在这方面，县市一级公共机构大多尚未涉及，他们对于运用资源方面总是显得强差人意，不是找不到中心抓不住重点重点，就是口子太多顾此失彼，日日在流动资金上发愁，难于优势资源上倾注心力。

在中原各地，这种情况更为普遍，粗略考量，无外乎是三个原因局限了地方上的想象力，一是因为作为传统农业耕作区域是内向型经济模式，容易受到局部着力的千年惯性遮蔽；二是因为上级赋予的工作重点是配合全国一盘棋，缺少从县域经济实际出发的主导性努力；三是因为长期学习西方发展模式，更看重外力干涉，忽视内生动力。

比如周口这个名字。乍一听“周口”这个名字，很难联想到它竟然是一个地级市。就算是在周口文化人自己的考证中，这个名字也不过是出自一个周姓人家摆渡口而已。

但我并不这么认为，或者说我并不想这么快认怂，我一直认为周口与北京山顶洞的周口店人在冥冥中大有联系。如若不然，这个地方怎么能够成长出老子和陈抟这样的俊杰呢？

03.文旅融合之旅的看点和卖点，老子的道是什么？鹿邑的鹿在哪里？

实际上周口是伏羲故都，老子故里，有“华夏先驱、九州圣迹”的美誉，被中华全国伏羲文化研究会誉为“中华文化发祥的重地”。

即便拥有这样优越的文化资源，却很难为周口生态经济贡献多少价值。甚至周口和南阳分属全省人口外流的前两名，中华文化发祥重地人口外流，这不是一件普通的经济现象，简单的社会现象，这不是一件可有可无，可以忽略，可以无视的发展问题，这是本民族，本民族文化的滥觞，是验证延续了中华五千年的中华文化的成色的问题，是关乎优秀传统文化能否在新时代的土壤里扎根发芽的大事，是关乎中国文化，中国自信，中国价值到底在国人心中的分量几何的问题。

相对于从宋国迁移到曲阜的社会活动家孔子而言，鹿邑的老子，是一个典型的哲人，他的哲学思想对我们或许会有更加深远的影响。

那么，如果寻找文旅融合之旅的看点和卖点，我们就要弄明白两个问题：一是老子的道是什么？二是鹿邑的鹿在哪里？

第一个问题很容易回答，甚至我们前边已经给出了答案——千里之行始于足下——这就是老子所要阐述的道。

第二个问题也不难，大家来旅游，不能因为看到一大片仿古建筑，就能在心领神会，就能体悟大道，就能满意而归。至少也要建一座以鹿为主题的千亩公园什么的，每天限300人进入，做自然体验，聆听日落月生、和风细雨、四季鹿鸣。

我觉得，这才是我们对待游客的虔诚，也才是我们对待文化的虔诚，这也是我们对优秀传统文化、对老子这样的人的该有的尊敬。