易经的智慧哲理 简单明了的“道”

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在国学里面，易经和很多经典是相通，目前比较普遍的看法，是易经启发影响了几乎所有了中华文明经典。这在我看来，也是很有可信度的。自从伏羲一画开天之后，几乎所有的文明启迪都是围绕这一画而展开的。到了诸子百家争鸣的时候，所有可供查阅的书籍也基本是连山，归藏，周易以及其他关于易之解读的书籍，所以说那时各家先贤，基本都是受了易经的影响。

在领悟易经智慧哲理的时候，或许可以多与诸子百家经典联系起来，比如在思考易经对于世界本源的描述的时候，周易是这样讲的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”而道德经却说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这之间有什么区别和联系呢？

我之前用了几篇文章，分别简单的介绍了易经里面，所谓太极，两仪，四象的解释，其实这些概念实质上不过反映了周易里面的一句话，就是“一阴一阳之谓道”，任何所有事物都分阴分阳，所以太极分阴阳，阴阳分四象，四象分八卦。

而老子所谓道又是什么呢，其实在经里也有个比较恰当的描述，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这句话不必解释其他，只看道法自然，就可以了解，所谓道，就是天地自然的规律，一切种种的本质。而道生一与易有太极，其实并没有什么多大的区别，那么一生二，二生三是什么呢，其实在人法地，地法天，天法道里面就可以很明显的看出来，里面的二就是阴和阳，而三就是天地人，有了这三才，万物自然生生不息了，于是便有三生万物。

由此可见，道德经对道的阐述，主要还是以人为本，论述人与天地自然的关系。而易经是以本为本，所有一切都可以只归结为阴阳，对易经具体的阐释运用，却是可以从任何方面来进行的，因为所有的一切总的本质都是阴阳。

从经典的不同论述中，找出联系与区别，探索各自的立场，直面其中的本质，对于我们深入学习国学是非常有益的，而且可以很简单地剖析先圣的意图。

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