认识佛教：幸福美满的教育！

一：什么是佛法

1，什么是佛？佛是梵语音译，是智慧、觉悟的意思。对一切宇宙人生的真相究竟圆满的了解，无所不知，无所不觉，没有一丝一毫的迷惑，也没有一丝一毫的误差，这样圆满的大智大觉，就是佛，佛是圆满觉悟的人，而不是神。..

2，什么是法？说了半天觉悟，到底要觉悟什么呢？整个宇宙中的一切万事万物，无论是自然现象、物质现象，还是精神现象，都是智慧觉悟的对象。这所有的一切事物，都必然有它自己特有的性质和相状，都有它一定的规律规则..

3，什么是佛法？ “佛法”这两个字连起来，就是无量的智慧，无量的觉悟，是佛在圆满觉悟后，将他所认识到的宇宙人生的真相，如实宣示出来的言教，这一切佛所言说的法，就是佛法。佛法虽然是佛所讲的，但那是佛的自性...

二：什么是佛教

在修学佛法之前，对于佛法一定要有一个正确的认识。假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，后来得不到结果，这就非常可惜！因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作一个最简单扼要的汇报。

佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年(壬申)入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一辈大德们对佛入涅槃的纪念日，便是用此纪年。历史上记载他老人家在世时，曾为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。

三：现代的变体佛教

1、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。

2、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。

3、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。

4、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话

了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。

诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。

四、佛陀教育的目标

佛陀的教育终极的目标，就是教我们回归法身，佛陀的教育就圆满了。回归法身，就是证得究竟圆满的佛果。菩萨证得法身不圆满，一定到成佛才究竟圆满。佛家常讲的三身，三身是一体，都是法身变现出来的，所以从法身讲平等。法身是真心，法身是真爱，真爱里头没有情;凡夫爱里头有情，于是这个爱就变质了。这是我们要知道。

才晓得经文里头这个“甚”，甚字多么重要!“甚于父母念子”，我们几个人能听懂？真听懂了，我们就会像佛一样的爱一切众生。这个爱超过六道十法界里面的爱、里面的慈悲，超过，为什么?用真心。六道完全用妄心。四圣法界里面用真心不纯，还有妄念夹杂在心里面，唯独到证得究竟圆满报身，跟佛就一样了。

念老的注解里头告诉我们，“甚于父母念子。《会疏》曰：父母限一世”，父母爱你只一世，一口气不来了，又到六道搞轮回了，这一世就忘掉了，佛无量寿，佛对众生的爱无量劫。“父母不平等，佛常平等”，平等的爱。

“父母恶不孝，佛愍恶逆”，佛不会。为什么还有好恶之心？有情执。佛的情执断掉了，所以佛的爱是平等的，是没有掺杂妄想、杂念，没有分别、执着，这就平等了。父母的爱不平等。所以说为什么佛超过父母。佛对于造作罪业的众生怜悯他，为什么？佛知道这个造作罪业的众生，甚至于堕落到三途地狱，跟佛是同一个法身。十方三世佛，佛如是，一切万物无不如是，共同一法身。我们不知道，这就是我们要学习的地方。

众生的根性千差万别，有利根，可以从这里就入门，豁然大悟，他就证果了。我们为什么证不了果?习气太重了，无量劫在六道轮回里头流转，染上严重的习气。佛告诉我们，我们看明白了、听明白了，就是改不过来，原因在此地。改过来了，那就转凡成圣。

文摘恭录自净土大经科注(第四回)第439集(如贫得宝第三十七)2017/5/15

1，佛教的学位制度

佛教既然是教育，它的教育目的是什么？佛在许多的经论中，常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’，这是梵文音译，尊重所以不译；这是佛教教学的总目标，翻译成中文是‘无上正等正觉’。这句话包含了佛法俢学的三个阶段：一是正觉,二是正等正觉，三是无上正等正觉。

世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家，对于世间事理他确实知道不少，但是不能算正觉。为何不能称他为正觉？因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，还有贪嗔痴慢，还有是非人我。换言之，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。

2，佛教的教学目标

佛教教学的方针是彻底破除迷信。佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷是什么？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦。如果一个人对于宇宙人生的真相能真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以‘破迷开悟’是从因上说，‘离苦得乐’是从果上说。

为达到此目的，佛教教学的方针是‘破除迷信,启发真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别真妄邪正是非，乃至于善恶利害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。《无量寿经》说，佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标，至于未来的目标——断烦恼、出三界，其殊胜的利益就更不可思议。大家要认清楚，佛法是教学，并且它真的能让我们得到真善美慧，永恒真实幸福的教育成果。

五、佛陀教育之入门──地藏经

1，大圆满

佛家的教学目的、方针我们知道了，再要说明的就是佛一生中所说的法。佛说什么法？就是给我们讲解宇宙人生的真相。后来学生将其纪录下来，就是现在的经典，经典就是佛教的教科书。

大乘佛法启蒙的经典就是《地藏经》，是初学入门一年级的教科书。这层真实义在《地藏经》上给我们讲得很清楚、很明白，但它不是用言语说的，是用放光来表示的。世尊在此法会上，一开始就放大光明，放无量的光明。经文上记载有：‘大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云，一直到大赞叹光明云。’一共十句。这十句是表法的，不是只有十种，而是代表无量无边。因为中国人一般认为从一到十，十是一个圆满的数位，这和《无量寿经》里讲无量的意思完全相同；《无量寿经》讲的无量就是《地藏经》讲的圆满。圆满讲了十个，无量只讲一个寿。

2，大乘圆满法（地藏观音文殊普贤）

大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨做代表：第一位是九华山的地藏菩萨，第二位是普陀山的观音菩萨，第三位是五台山的文殊菩萨，第四位是峨嵋山的普贤菩萨。用四大菩萨来代表整个的佛法。

‘地’是大地，大地生长五谷杂粮养我们的身命，我们离开大地就不能生存。地下的资源宝藏，使我们的生活得到满足。所以，佛就用大地比喻我们的心地。我们的心地是真正的大圆满，本来具足无量的慈悲、无量的智慧、无量的般

若，乃至无量的吉祥、无量的福德。因此，佛所说一切经论，没有一样不是无量的。不但一切经皆是大圆满，甚至于每一部经字字都是大圆满。诸位何时能看出这其中的奥妙，才知道其味无穷！

《地藏经》主要是给我们讲，入佛门最初的修学方法就是‘孝亲尊师’。佛陀教育是师道，师道建立在孝道的基础上。不孝父母如何会尊重师长？不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问、再有能力，也没有办法传授给他。所以，尊师重道才能成就学业。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。孝道就是大圆满的大根大本，一切圆满从这里开始。

再将大圆满扩展提升，我们提倡孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执着、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是观音法门。所以，观音是地藏的发扬光大，没有地藏就没有观音。好像盖楼房一样，没有第一层楼，哪有第二层！观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。

孝、慈不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以，第三位就是文殊菩萨，他代表智慧。普贤菩萨代表实践，将孝敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能从心所欲而不违背此原则就是普贤菩萨。谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以，《华严经》云：‘不修普贤行，就不能圆成佛道’。普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义，是代表大乘圆满的佛法。所以，要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。

佛说法是非常活泼的，是因人施教没有定法的。佛的教法，无论如何说法，都离不开大圆满。换言之，皆是从自性中流露出来的，因此法门是真正的平等。就如同《华严经》讲的‘主伴圆融’，一个为主，其他一切都是伴。如果我们以本师释迦牟尼佛为主，一切诸佛就是伴；以毗卢遮那佛为主，释迦牟尼佛就是伴；以阿弥陀佛为主，毗卢遮那佛也是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圆融。佛如是，菩萨也不例外。假如我们学佛，以观世音菩萨为本尊，诸佛都是伴；以地藏菩萨为本尊，观音菩萨就是伴。佛的经典亦复如是。我们以《无量寿经》为主，一切经都是伴；以《金刚经》为主，《无量寿经》是伴，《华严》、《法华》都是伴。因此，这才看到它真正平等，真正的自在无碍，然后我们才能谈教学的纲领。

在佛门中，无论修学那一个法门，都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一并不显示其他法门就是第二，这点一定要清楚，才不致于犯过失。犯什么过失？自赞毁他。这就犯了大戒，是错误的。在修学纲领上，像《观无量寿佛经》缘起中说到，韦提希夫人家庭遭遇了很大的变故，对于人间疾苦才真正体会到，这才要求释迦牟尼佛说：‘这个世界太苦了，实在没有意思，有没有更好的生活环境、更清凉的世界、没有造恶的世界?我希望往生到那里。’

释迦牟尼佛非常慈悲，就把十方诸佛的世界，以神力变现在她面前，让她自己去观察、选择。她实在也不负释迦牟尼佛的期望，她选中了西方极乐世界，要求释迦牟尼佛教给她往生西方极乐世界的方法。佛在没有说明方法之前，教她先修三种净业，并且告诉她，这三种净业是‘三世诸佛净业正因’。这句话非常重要，使我们明了三世一切诸佛（过去佛、现在佛、未来佛）修行

证果，都要依此三福为基础。这就好像我们盖楼房，无论盖多高、盖什么样式，地基都是相同的。‘净业三福’就是佛法共同的基础，一定要从此基础上建立，才能成就一切佛法。这是非常非常重要的。

六、佛法修学五大科目

(一)三福

净业三福，一是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’；二是‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’；三是‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，共十一句。我们在经中看到，佛常称善男子、善女人，何谓善？善的标准是什么？就是要具足这三种净业。十一句都做到，才是大乘经上所称的善男子善女人，可见其标准很高。如果是小乘经，只具备前面两条就够了；如果是人道、天道里的善男子善女人，只需具足前面一条就够了。现在我们讲《地藏经》是大乘佛法，《无量寿经》也是大乘佛法，所称的善男子善女人，三福十一句都要做到！若有一句做不到，就不能称为善男子善女人。我们读经，想想自己是善男子善女人吗？

1、人天福

孝养父母，尊敬师长，慈心不杀。修十善业。十善归纳为三大类：

身业有三：1，不杀生 2，不偷盗 3，不邪淫。

口业有四：1，是不妄语。2，是不两舌。3，不恶口。4，不绮语。绮语是花言巧语

意业有三：1，不贪 2，不嗔 3，不痴。

2、二乘福，就是小乘佛法。

3、大乘福，小乘佛法上再提升

(二)六和敬

六和敬”即是佛陀摄众的方法之一

佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？

第一和：见和同解 第二和：戒和同修 第三和：身和同住

第四和：口和无诤 第五和：意和同悦 第六和：利和同均

(三)三学（戒定慧）

戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：

1. 修戒——完善道德品行; 2. 修定——致力于内心平静; 3. 修慧——培育智慧。

僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人则是348条

因持戒而得定，因定而生智慧，这就是“戒定慧”。

(四)六度

1、布施（财布施法布施无畏施）

2、持戒 3、忍辱 4、精进 5、禅定 6、般若

(五)普贤菩萨十愿

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

七、佛法的修学次第

(一)信解行证 (二)戒定慧齐修

八、佛法的教学艺术

佛教正规的建筑，一进山门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供养四大天王──护法神──当中供着弥勒菩萨。这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：“学佛先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜”。再看，他肚皮很大。“大”代表什么都能包容，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相──对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有这些条件才可以入佛门学佛。

旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。

东方天王代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责尽心尽力做到圆满，这个社会就一定和谐、国家一定富强。持国天王教给我们这个事理。

南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端，领导时代走啊！ 怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。

西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫我们多听。这就是俗语讲的“读万卷书，行万里路”。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够“舍人之短，取人之长”，来建设自己的社会、建设自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，说明佛教哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢！

四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。

东方持国天王手上拿着琵琶，代表做事情要知道“中道”；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。

南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑──慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”的意思。 西方广目天王身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化！表示这个世界、现实的社会，一切人、一切事、一切物是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙代表的就是这个意思。

北方多闻天王手上拿一把伞，伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。

天王殿教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错而特错了！

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