端午节随笔之感想

文｜知我所见

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年的历史。端午节是个非常热闹的日子，提前几天家家户户就已经开始忙碌了，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的就是粽子了。这是端午节必定的习俗，每家都作出各种花样的粽子，粽香索绕，思绪飘香，享受其中。

端午节的由来直到现在还是众说纷纭，有纪念伍子胥说，有纪念孝女曹娥说等等，但一直被广泛认同的是纪念屈原说。

屈原是战国时期楚国诗人、政治家，出生于楚国的贵族家庭，自幼聪慧好学，颇得楚怀王信任。但是他的一些主张触犯了楚国贵族的利益，遭到了奸佞之徒的诽谤，楚王慢慢地就疏远了他。结果怀王被秦国诱去，最后囚死在秦，顷襄王继位后，一向反对屈原的公子子兰做了令尹，屈原先后两次被放逐。在极端苦闷绝望的情况下，于公元前二七八年五月五日投汨罗江而死。至今在汨罗江江畔，还保存着屈原的祠宇、遗址以及屈原墓等古迹。

屈原宁愿投江而死，也不愿做世俗小人的模样。雄鹰和凡鸟不可能生活在同一个环境下，方枘圆凿不能结合，道不同不相为谋。无奈生于硝烟弥漫的乱世，空负绝世才华和救世之志。却报国无门。在楚国被秦军攻下之后，屈原望着自己生活过的家乡，满目疮痍，更是心生悲凉。屈原想要的是明君，想要给老百姓真正做出业绩的同事，而赤裸裸的现实一次次的打击着他，一次次把他逼入绝望的境地。

屈原在放逐时，有过一段跟渔夫的对话，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”渔夫对屈原说：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”渔夫劝他随波逐流，与世推移。不要过于刚直进取。在渔夫看来，处世不必过于清高，。世道浑浊，可以与世沉浮，落得个被放逐甚至投江，则大可不必。当时清高孤傲的屈原怎么可能听进渔夫的劝告，他觉得宁可投江而死，也不能让清白之身蒙受尘埃。屈原和渔夫的谈话，体现出两种不同的处世哲学。渔夫更像一个乐天知命的隐士，他看透了尘世的纷纷扰扰，但绝不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到大自然中。至于屈原，志存高远，不愿同流合污以死明志的态度，让人对之肃然起敬。可是却过于坚持过于刚强，过刚则易折。

屈原刚正不阿，不同流合污的品质值得我们学习，但是投江这一消极行为并不值得现代人效仿，心中景仰只是一种情怀，行动准则却又另当别论。

记得我们伟大的先知有过一句话：“出则兼济天下，退则独善其身”不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。无论是进退，沉浮都在精进，充实自己。任何情况下都能融入当时的现实环境，这样是否更适合我们现代人的生存方式。

我们每个人都是时势潮流的一份子，也必定要适时发展，不能盲目坚持，否则必败。

美国密执安大学教授卡尔·韦克做了一个绝妙的实验；把六只蜜蜂和同样多只苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？结果是力竭倒闭或饿死的是蜜蜂；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过瓶颈逃逸一空。聪明的蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。愚蠢的苍蝇则全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果逃出了空瓶。

不懂变通，就不可能适应不断变化的环境，也是瓶中蜜蜂坚守的逻辑，而坚守的结局必然是死亡。

即便如此，我还是欣赏屈原的气节，他值得我们骄傲和自豪，也对屈原投江之死深表惋惜。