那片让梵高 康德和哥白尼都痴迷的星空 它的魅力到底在哪里？
“世界上有两件东西能够深深地震撼人类的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”——康德
天文学：一个浪漫而神秘的学科
2016年的3月9号，一个叫做Steed的男人占据了各大社交平台的热搜。
Steed是一位天文学爱好者。为了和心爱的姑娘求婚，他特意选择了会出现日全食的3月9号。在钻戒一样的日食贝利珠下，Steed向女友许下了携手共度一生的诺言。这场别具匠心的求婚不仅让他娶到了美丽的妻子，还让他成为世界上最浪漫的男人。
对普通人而言，星空神秘又浪漫。我们给天上的星星命名，赋予意义。我们对着流星许愿，希望许下的愿望能实现。我们会和喜欢的人一起看初雪，希望彼此能永远在一起。
对学霸而言，星空同样让他们深深着迷。哥白尼，伽利略、牛顿、爱因斯坦和霍金，都是天文学的爱好者。通过仰望星空，人类开始思考自我定位和宇宙间的联系。因为观星，也是在“观内心”。
遗憾的是，我们这一代人，多被囚禁在城市的钢筋水泥里。被霓虹灯包围的我们，早已无缘星空中璀璨的景色。很多美妙的天文学现象，也难以用肉眼直接观看。我们慢慢遗忘了头顶的那片星空，也渐渐失去了仰望星空的习惯与欲望。但星空一直都在，它之于我们的意义也一直都在。
因此，为了让更多人重新欣赏宇宙之美，天体物理学博士郑春顺先生一直致力于天文学的普及。他曾多次出版天文学读物，其作品均被翻译成不同文字在多个国家出版发行。
在《一个天文学家的夜空漫谈指南》中，郑春顺分享了一个天文学家的观星记录。去年，他更是组编了一本《星空词典》，里面搜集了近两百个关于天空、星辰、宇宙的词条。
在书中，郑先生主要探讨了学习天文学的意义，以及天文学与其它学科之间的密切联系。借助了一些比喻和生活中的常见形象，以简单明了的方式为我们解释诸多陌生的天文学术语。
在郑先生的笔下，枯燥的天文学现象充满了浪漫与诗意。他把彗星云比作随风飘逸的秀发，把星空看作宇宙的日历。字里行间流露出一个科学家，天文学家，也是一个普通人，对星空的敬畏和热爱。
仰望星空，云端之外，是古人对宇宙的认识与理解
古时，我们的祖先把天体的运行规律视为人类灵魂的归宿。我们对星空的理解，也因文化的不同而有所差异。
以星座为例，爱好美食的法国人，会觉得欧洲的大熊座只是个图形而已，并没有任何含义。而中国人则认为星座代表了天上的文书，是用来接收臣民的请愿的。一旦星象出现变化，人间也会出现相应变化。
当时的人都觉得，我们可以从一个人出生时的星盘位置读取这个人的命运，也可以根据星象位置的变化来预测某个事件的走势。因此，在西方，我们为不同的星群命名，比如狮子座、巨蟹座和牡羊座。在东方，我们有28星宿。
再比如。日食，日食之所以会发生，是因为月亮运行到太阳的面前时，挡住了太阳的光盘。当曰食发生的时候，人类的肉眼只能看到没被遮蔽的“太阳光环”。
但以前的人却不知道这背后的原理，所以关于日食的传说一直有很多。中国人认为，白天突然变成黑夜是“天有异象”，因此，把这种“异象”归咎于皇帝放纵的行为。玛雅人则认为日食意味着太阳消失，这个表现是众神在发怒，需要举行祭祀才能平息他们的怒火。
直到16世纪，人类首次在《奥格斯堡奇迹之书》中，记录了许多人类无法解释的天文现象。
虽然里面的天灾和神迹都只是教会为了宣传而杜撰。但《奥格斯堡奇迹之书》表明了人们已经开始观测天文，并记录天体活动了。人们对宇宙的认识，也从盲目感性渐渐变成了客观理性。
浩瀚宇宙，沧海一粟，是哲学家理性的思考和信仰
据说古希腊哲学家泰勒斯有个习惯，就是走路时喜欢抬头看天。有次因为没看清路，便掉坑里了。于是大家就拿这个例子来笑话他，说哲学家是一个只知道天上事而不知道地上事的人。不过，这个说法后来却被德国哲学家黑格尔硬气回怼：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”
但也正是这位掉坑的哲学家，最先开始思考宇宙与人类的关系。
泰勒斯最先提出了万物源于水，开创了解释自然现象时摆脱了神话因素。
他通过研究日月星辰规律，测定一年为365天。
他认同日食月食的原理，还曾经预测了一次日全食。
他发现或者证明了很多很多平面几何定理，比如直径所对应的圆周角为直角，等腰三角形对顶角相等。
他还提倡万物有灵的观点，甚至认为即使石头之类的无机物也有灵性。
除了泰勒斯，宇宙也让更多哲学家开始思考自我与世界的关系。“我是谁”、“我来自哪里”和“要前往何方”这三个问题，成为了西方哲学的“永恒三问”。
后来，哥白尼的“日心说”取代了“地心说”，柏拉图、亚里士多德和康德开创了“宇宙学”。我们开始思考，宇宙是如何出现的？它到底有没有尽头？它从哪里来，要到哪里去？它是否存在一个时空的开端？是否存在着一个掌控世界造物的原则？
再后来，为了解答人们的困惑，上帝和佛陀出现了，哲学与宗教也出现了。虽然这个问题至今仍未有定论，但传统的精神领域也不再局限于哲学与宗教，而是拓展到了天文学。
宇宙让人们的世界观发生了巨大的变化。在《给忙碌者的天体物理学》中，作者尼尔·泰森曾说过，天体物理学给人类最大的礼物，是一个“宇宙”视角。因为宇宙视角，所以人类才不会一直以“中心视角”来看待这个世界。
从“唯心”到“唯物”，再到“辩证”，探索宇宙让我们学会推己及人，让我们有感自己的无知与自大，也让我们拥有长远的眼光。
日夜交替，隐匿在地平线下的是艺术家的诗情与画意
在宏大的宇宙面前，普通人只能感受到自己的渺小。但艺术家的笔下，我们却能看到宇宙蕴藏的哲学与诗意画意。
《小王子》中的飞行员告诉我们，小王子一天之内看了43次日落：“你的星球这么小，只需搬着小板凳挪动几步，你就能追上日落。只要你愿意，你随时都能看见黄昏的余晖……你知道的……人忧伤的时候，总是喜欢看日落。”
同样是面对曰落的伤感,中国诗人李商隐说，“夕阳无限好，只是近黄昏”。而印度诗人泰戈尔却说：“不要因为日落而难过/因为你会错过更美的星空/幸运的是我没有错过/或许有些不合时宜/我在最灿烂的星空下/做着最孤独的观星者”。
夜的缄默唤醒了人的欲望，也为作家带来了涌动的灵感。济慈笔下的黑夜,有着夜莺的低语。莎士比亚笔下的黑夜，是“温柔”与“多情”。罗密欧与朱丽叶借着夜幕相会、相爱、私奔。
但最惊艳的，还是梵高笔下的星空。金黃的满月，盘旋纠结的星云，让人看到了时空的交错与流逝。从现实到抽象，从表象到内心，传达出画家內心的孤独与痛苦，掙扎与奋斗。
与此同时，天文学家也开始以艺术的形式來呈献专业的天文知识。比如卢西恩的《在其他星球上》展现了太阳系其他星球的精确照片，另一位天文学家鲁达乌斯则在作品中描绘了大量的飞行器和空间站。
虽然星空给我们所带来的震撼与想象从未停止，但艺术家却用更丰富的形式来传达心中感悟。大量科幻作品湧现，《流浪地球》让我们开始关注太阳系的未來，《星际穿越》则让我们开始思考时间与空间维度的多样性。
在不经意间，天文学正以艺术的形式，丰富我们对宇宙的理解，并改变我们对世界的认知。
观星，是观世界，也是观自己
头顶星空，既是现在，也是未来。
既是现实，也是想象。
它解锁了我们的创造力，留下了无与伦比的思考。
它冲淡了我们对生离死别的恐惧，让我们不再执着于小情小伤。
天文学家通过收集不同的光来观察宇宙，艺术家们则任意恣取不同的光挥洒在自己的华丽。文学家用笔墨歌颂宇宙的永恒和美丽，哲学家则认真思考光与影的关系，斗转星移的意义。
观星，是观世界，也是观自己。
黑格尔曾说过：“一个民族，要有一些仰望星空的人，这个民族才有希望：如果一个民族每一个人都只关注自己的脚下，这个民族是没有未来的。”
也许，正是那些仰望天空的人，才能用独特的视角去理解宇宙间的万物，才能用科学的思维收获普世的智慧。感谢这一片星空为我们带来的奇妙景观，让我们保持心中的理想和诗意，读懂大自然的美妙和馈赠。
相关书籍：
1、《星空词典》：【法】郑春顺，低音 北京联合出版公司
2、《一个天文学家的夜空漫游指南》：【法】郑春顺，中信出版集团
3、《给忙碌者的天体物理学》：【美】尼尔·德格拉斯·泰森 ，未读·探索家·北京联合出版公司