你可知道“曾经沧海难为水 除却巫山不是云”的后两句

相信不少人都听说过“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。”这两句经典情诗，然而你是否知道这两句是个的出处典故呢？

事实上不少诗歌之美不仅在于其字句本身的凝练神韵，文字之外的故事更是令每个看似简单的句子都倍添传奇。

【离思五首其四】

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

【备注】：

此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用「索物以托情」的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句「曾经沧海难为水，除却巫山不是云」，是从《孟子·尽心》篇「观于海者难为水，游于圣人之门者难为言」变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以「观于海」比喻「游于圣人之门」，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。「沧海」、「巫山」，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过「沧海」、「巫山」，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

「难为水」、「不是云」，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过「花丛」，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明「懒回顾」的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说「半缘修道半缘君」呢？元稹生平「身委《逍遥篇》，心付《头陀经》」（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的「修道」，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。「半缘修道」和「半缘君」所表达的忧思之情是一致的，而且，说「半缘修道」更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰「半缘君」，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，「沧海」、「巫山」，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，「懒回顾」、「半缘君」，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。「曾经沧海」二句尤其为人称诵。

（阎昭典）