缠中悟禅：为曲解了上千年的“道不同不相为谋”正名

子曰：道不同不相为谋。

《论语》成书以来，都被断句为“道不同，不相为谋”，意为：志趣不同的人就无法共事。这种翻译是将某个“闻、见、学、行”圣人之道的君子当成一个精英小团体，将圣人之道当成小道、私道的无聊把戏，这是和《论语》以及整个儒家学说的精神是背道而驰的。

这句也被当今很多人人作为交友的原则，交友应找到“道”相同的人，才有可能成为知己。 但是儒家讲求“和而不同”，不是将“道”相同的人聚集在一块，进而与道不同的人隔离开来，我想，孔子的格局如此之小的话也不会遗留千年而不衰了，反而会造成“道”相同与道不同两种局势对立而引发世界大乱了。

孔子在《论语》中每句话都不是随便说，更不会乱说，所以，这句正确的断句为“道，不同、不相为谋”。“道”，显然是指圣人之道。“不同”与“不相”是密切联系的。

“不同”，就是不一致，与之相反的就是“大同”。“不同”是行圣人之道的基础，“大同”是行圣人之道的最终结果。然而很多人以为，真正的“大同”是指“同而大同”，其实不然，真正的“大同”是“不同而大同”。所以，构建世界和谐大同，首先不是“同”，而是“成其大”，正如“海不择细流故能成其大”，圣人之道就是大海，如果只求“同”，那跟让花只有一种颜色，让鸟只有一种叫声，让人脑里装同一个程序只能有一种思想不同的bug都删除的机器人、克隆人有什么区别。

这里的“相”是去声，意为观察相貌，预言命运好坏，在这里“相”是通过观察预判进而选择的意思。最常见的词就是“以貌取人”，继续延伸探究就是根据思想、观点、意识形态、经济水平等都是以相相之，这与圣人之道相违背。如果皆以相相之，其结果只能是某种抽象标准、某种统一模板克隆出来的玩意儿。“不相”，不是说个体对自己的行为、思想不加选择，而是说对不同个体、团体的行为、思想，不能用一种权威的独断的方式来观察判断并做出选择。

“谋”，就是征求解决问题的办法，引申为谋划。“子曰：道，不同、不相为谋”，圣人之道之谋划，是“不同”与“不相”。道，圣人之道，如同大海，不会去选择的、也不会去强迫一致的。

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