｜虚假的乌托邦

《楚门的世界》是派拉蒙影业公司于1998年出品的一部电影。由彼得·威尔执导，金·凯瑞、劳拉·琳妮、诺亚·艾默里奇、艾德·哈里斯等联袂主演。该片于1998年6月1日在美国上映。

影片借用”真人秀”为故事外壳，讲述了楚门如何逃离这个虚假乌托邦的故事。主人公楚门从出生那天开始，便被选为楚门秀的主角，30年来一直都生活在一座叫“桃源岛”的小城里，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他。在这座岛上，除了他自己，所有人都是《楚门的世界》的演员。在经过30年的荒唐生活后，楚门在某一天感到他的生活有点不对劲，仿佛一直活在别人的操纵之下，终于重重困难后，他终于逃离了这个虚假的“楚门的世界。”

影片中的一切都被“总导演”基斯督所操作，这里很难不让人联想到基督，二者都是“上帝”般的存在。作为《楚门秀》的制作人，基斯督将“桃源岛”的一切都设计得近乎完美，他能够根据楚门的人物成长、情绪变化，冷静地给予调度指令，把楚门控制在海景镇的超现实世界之中。他为楚门营造了一个乌托邦式的世界，但这个虚假的乌托邦本质上是一个巨大的摄影棚。在这里，不仅基础设施完善，人与人的关系也非常和谐。楚门做着安逸的工作，有漂亮的妻子，知心的朋友，但这里都是基斯督为楚门精心设计的世界，蕴含了其对“理想”世界的向往与对现实社会的讽刺。因此，当楚门发现真相时，基督斯说：“外面的世界，跟我给你的世界一样的虚假。有一样的谎言，一样的欺诈，但在我的世界，你什么也不用怕”。

在导演彼得·威尔在影片中运用了大量的符号，演绎了一场耐人寻味的黑色幽默。在这个虚假的乌托邦中，“斐济”虽然也是虚假的，但是却寄托了楚门对自由理想的追求。“斐济”的出现源于楚门真正的初恋施维亚。为了阻拦施维亚告诉楚门真相，假扮施维亚父亲的演员告诉楚门他们即将搬去斐济居住，因此斐济如同美好的初恋施维亚一样，在楚门的心中偷偷埋下了种子。在影片中，“桃源岛”与“斐济”两个意向呈现出二元对立的关系，楚门的行为动机来自于逃离“桃源岛”与寻找“斐济”。“斐济”虽然是不存在的，但却是楚门打破自我生活的舒适圈与追寻自由的关键所在。

大海在电影中承担着阻碍楚门的作用。基斯督因为想要将楚门永远的困在这座岛上，便在他童年时设立了一场风暴，使他的“父亲”丧生大海，由此也给楚门留下了严重的心理阴影。大海成为了楚门出岛的阻碍，而影片结尾，楚门克服了心理屏障，勇敢地战胜了暴风雨，通过楚门这个小人物与基斯督的博弈中，也向观众传达出了邪不压正的价值取向，实现了影片从荒诞向崇高的转变。

整部影片采用节目秀的方式向观众进行呈现。导演为此还使用了1.66:1的长宽比格式拍摄，影片开场便是真人秀的采访，除了楚门这个主角不知情，其他人都是以演员的身份面对镜头。采用隐藏视角与正常视角的两种方式来叙述，在形式上避免了观众的审美疲劳。在画面上大量的暗角处理，让摄影机充当了电视观众偷窥楚门的“眼睛”，极大程度上满足了人类的“偷窥欲”，使得观众在观影过程中更具有一种偷窥的快感。

影片也透露着对当代社会“娱乐至死”的警醒。观众对24小时直播的“楚门秀”不可自拔，时刻关心着楚门的动态。正如基斯督所言：“观众通宵观看，视他为良友”。当楚门为了逃离“桃源岛”与暴风雨搏斗时，观众们的心情也提到了嗓子眼，默默为楚门捏了一把汗，而当楚门顺利逃脱时，观众们也表现的欢呼雀跃。更讽刺的是，楚门秀结束之后，两个保安对视说道：“换一个频道看看有什么其他的节目”。由此可见，人们被束缚在“娱乐至死”的虚假世界中不能自拔，“娱乐至死”的荒诞怪圈并未随着楚门的离开而结束。在这样的社会语境中，楚门虽然逃脱了，但还会有无数个“楚门”出现。

麦克卢汉曾说：“媒介是人的延伸”。《楚门的世界》对媒介社会进行了生动的呈现与反思。楚门作为现代传媒社会中独立个体的缩影，他的生活被媒介所占据，置身于被“围观”的视角之下，楚门通过摄影机被动的被观众所窥探，此时，他不再是存在的主体，而成为了大众媒介消费的对象。而他在“桃源岛”与“斐济”之间的挣扎抉择，在“窥视”与被“窥视”之下，这正是媒介所带来的忧患。

在高速发展的现代信息社会，媒介充斥着我们的生活，“偷窥门”层出不穷，张净雨在《弹窗惊魂：桌面电影中的主体、他者与世界》中指出，“媒介对虚拟世界与真实世界存在感知差异的呈现，将会给人类带来的三重恐惧：被控制的自我，不可信任的他者，不再真实的世界。”，在现实社会中，人们或多或少被媒介所操控着，人与人之间的信任也因媒介而产生了不真实感，网络上的虚假信息数不胜数，科技创新推动媒介融合发展的同时，也使得人们处于隐私泄露的困境中。不经由此引起人们的思考：在这个越来越发达的社会，虚假与现实该如何区分？

一影一话 谱人生虚实

俱是覆舟风雨 书字可抵愁

西安建筑科技大学

戏剧与影视学

终南影话 电影小组

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