美与丑的标准——读《丑的历史》

古往今来，美的概念深入人心，艺术需要美，穿着打扮需要美，环境需要美，饮食需要美……美，像空气一样，流淌在我们生活的每一个细节里。

在追逐美的过程中，我们无法忽略另外一个字——丑。在人们的潜意识中，丑是美的对立面，如果不美，那就意味着丑。可是丑的标准到底是什么？丑与美的分界点又在哪里呢？

丑作为美的对立面，人们往往不愿提及，所以很少看到有关丑的著作。但意大利作家翁贝托·艾柯却把目光聚焦在丑上，他所著《丑的历史》一书，相比他之前的著作《美的历史》，更具现实引导价值。

翁贝托·艾柯1932年生于意大利，一生钻研哲学、历史、文学和美学，他在《丑的历史》中说道：“寻找丑真是乐事一件，因为丑比美更精彩有趣。美往往令人觉得乏味，因为人人知道美是什么，丑却有无限可能。”书中翁贝托·艾柯倾尽全力论述丑的广泛性和存在价值。可以说这是一部审丑史，更是一部人类灵魂道德史。

丑来源于古挪威语，意思是“令人感到害怕和恐惧”。也就是说丑是心理反应，而非客观存在。霍金说过，大脑建立心理图像或模型。即客观事物并不具备美、丑等主观特性，美与丑是经过大脑加工之后的结果。因此，美与丑客观上并没有标准和界限，而仅仅是人内心的主观认知。

那么，人内心的美丑标准依据什么而界定呢？人们趋美厌丑又是源于什么呢？

16世纪初，哥白尼提出“日心说”，否定了教会的权威，改变了人类对自然的看法。当时罗马天主教廷认为他的“日心说”违反《圣经》，被整个教会视为异己，因此，没有人愿意接近他、理解他。但哥白尼仍坚信“日心说”，并经过长年的观察和计算完成了他的伟大著作《天体运行论》。他用毕生的精力研究天文学，为后世留下了宝贵遗产。

1907年，画家亨利·马蒂斯创作完成其代表作品《蓝色的裸体》。在巴黎展示时，很多前来观看的观众都被吓了一跳，认为这幅作品非常“丑”。然而经过一个世纪之后，这幅作品最终获得了艺术界的认可和推崇。

事物是客观存在的，观念却会随着时间的推移、时代的发展而改变。无论是哥白尼，还是亨利·马蒂斯，在不同时期，遇到了截然不同的美丑评价，显然界定美与丑的标准并不是一成不变的。

19世纪，在欧洲的一个马戏团里，有一位来自墨西哥的女性被称为“世界上最丑的女人”。激素分泌紊乱使她毛发异常增生，牙龈增生使嘴唇前突变厚，她身上都是浓密的毛发，脸部形状奇怪。她被人带到各地游行展览，赚取高额门票收入。甚至死后还被制作成木乃伊，仍被展览用来赚钱。与不顾人的尊严而追逐金钱的人相比，到底谁才是真正的丑呢？

第一次世界大战中，许多年轻的士兵被毁容，他们战后结成联盟，向全球倡议“将尊严还给我们”。士兵们的容貌变丑了，罪魁祸首却是战争。

可见，美与丑的标准在于人们的内心。正如弗兰克·扎帕在歌曲中所唱：“你身上最丑陋的不是你的鼻子，也不是你的脚趾，而是你的大脑。”天地万物皆是客观存在，如果心存善念，那你眼中的世界便是美的；如果心存恶念，那便“花非花，物非物”，一切皆为丑。

丑，本来不存在，只是因为内心有了丑，才诞生了丑。（庞恺书）