英国民间传说中最恐怖的10个故事
民俗是一个民族的记忆。它被口头流传了好几个世纪，甚至几千年，揭示了普通人是如何解读他们周围的世界的，他们在编年史中常常被边缘化或忽视。从某一时期的文字记录中可以看到民间信仰的片段，但直到17世纪才开始努力记录口述故事。查尔斯·佩罗特（1628-1703）是这一领域的先驱，也是第一个记录灰姑娘和小红帽等永恒故事的人。格林兄弟在19世纪也做过类似的工作。
今天，这些开拓性的研究人员的工作已经确保了古老的民间主题和故事继续迷惑和征服我们。英国的民间传说特别丰富，几个世纪以来，凯尔特人、罗马人、撒克逊人和诺曼人等不同民族的殖民地，继承了一种文化上的乌烟瘴气，产生了一套极其复杂的故事。然而，世代相传这些故事的农民的生活却极为凄凉，许多保存下来的故事令人深感不安和恐怖。开着灯：这里有十个英国民间传说中最恐怖的故事。
邦盖的黑狗，来自亚伯拉罕·弗莱明，一个可怕的流浪汉，英格兰，1577
在全国各地，都有这样的故事：一只丑陋的、毛茸茸的黑狗，眼睛闪着红光，吓坏了孤独的旅行者，预示着厄运的来临。它有很多名字，这取决于它所在的地区：黑色的衣服和旧的震惊（来自古英语的斯卡卡，“魔鬼/恶魔”），或旧的刮痕（一个民间名称的魔鬼）。在它被发现的地方，黑狗有它出没的特定地方：奥梅斯比的E.S.泰勒牧师在1850年写道，当他从教区居民那里听说一只“眼睛炽热的黑毛狗……每晚都会去教堂墓地”时，他感到很震惊。
我们将关注这只黑狗最臭名昭著的外表，1577年在萨福克镇邦盖。一本关于猎犬事迹的小册子是在事件发生后不久由著名作家和牧师亚伯拉罕·弗莱明写的。故事发生在1577年8月4日，星期日，一个黑暗而暴风雨的夜晚。然后和现在一样，这样的天气滋生了迷信和恐慌：“轰鸣的噪音……使人如此紧张和不习惯的恐惧被自负”。虽然邦盖的人们在弥撒时被暴风雨所庇护，但教堂在呼啸的风中却像地震和雄鹿一样。
“马上……[来了]这时，在圣玛丽教堂里，有一只他们可能看得出来的黑色的狗。会众跪倒在地，祈求上帝把他们从“这条黑狗，或者像这样的迪厄尔”中解救出来，但对于两个忏悔者来说，这是没有用的：那条狗“一下子扭断了他们的脖子，克莱恩向后一扭，在索穆克，尤恩，在他们跪下的那一刻，他们绷紧了脖子，染成了胶状”。抓到另一个人后，他的皮肤立刻像被烤焦了一样皱缩，狗突然消失了。
教堂的屋顶倒塌了，但狗的疯狂杀戮还没有结束。它似乎已经跑到附近的布莱斯堡教堂，在那里它坐在一根横梁上，那里曾经挂着一个十字架，然后在教区居民中横冲直撞，杀死两人，烧焦另一人。布莱斯堡圣三一教堂门上的烧伤痕迹，至今仍归因于黑狗炽热的爪子。但我们的故事还有一个令人毛骨悚然的转折点：2014年，考古学家在附近的莱斯顿修道院发现了一条7英尺长的狗的遗骸，可追溯到15世纪。这是这一传奇事件的确凿证据吗？
最近一段时间，邦盖拥抱了这一恐怖事件，将黑狗融入了它的臂膀，一些当地人甚至在风向标上盖上了这只野兽。对这一事件本身的解释从完全的轻信到一场特别猛烈的电风暴所造成的创伤不一而足。弗莱明的小册子提供了一种道德上的解释，正如我们对一个牧师的期望，让一些人认为这个故事只是一个新改革的英国教会的宣传片。这只黑狗被来自附近洛斯托夫特的黑暗所亵渎地纪念在歌曲《黑色的栗色》中。
亨特赫恩，乔治·克鲁克申克雕刻，英格兰，1843年
“在温莎森林里有个看守人，
整个冬天，在午夜，
绕着橡树走来走去，长着破烂的大角；
他在那里炸了树，带走了牛，
使挤奶的母牛流血，摇链子
以最可怕的方式。”
莎士比亚总结了亨特赫恩在《温莎的快乐妻子》（第四幕，第四幕）中的故事。赫恩看起来像一个半人半雄鹿的奇美拉，经常出没于温莎大公园，这是伯克希尔郡的一个前皇家狩猎保护区，被父母用来吓唬他们的走失的孩子，使他们免于恶作剧。
莎士比亚提供了亨特赫恩的最早描述，但这个传说的起源是1792年塞缪尔爱尔兰给出的。在伊丽莎白一世统治期间，赫恩是一名游戏管理员（这表明莎士比亚对伯克希尔郡的流言蜚语是最新的），他因害怕失去工作而在橡树上上吊身亡。更不祥的是，1843年，小说家哈里森·安斯沃思写道，赫恩是一个森林管理员的鬼魂，在被一头雄鹿啄食后，他的生命被恶魔拯救了，条件是他此后必须戴鹿角，但最终还是自杀了。
据说，赫恩在一群猎犬的陪伴下远行，无论他走到哪里，都会引起恶作剧和恐怖。因此，许多人声称看到了他的复仇，据说有一个证人是亨利八世，这符合另一个起源假说。据詹姆斯·哈利韦尔·菲利普斯说，一个名叫理查德·霍恩的偷猎者在温莎大公园偷猎鹿时被抓获，并在亨利统治期间因犯罪而被处以绞刑。就在1962年，附近伊顿公学的学生声称，他们在大公园发现了一只古老的猎号，不小心吹响了一声，召唤了赫恩。
赫恩背后的民间传说比较普遍。据说自杀者常出没于他们的死亡之地，这一传统也许源于加略人犹大，他因背叛基督而内疚而自杀，中世纪的民间传说认为他是在绝望中游荡地球作为惩罚的。温莎大公园的一棵橡树，长期以来被认为是赫恩在1863年自焚的那棵树，它的替代品仍然被称为“赫恩橡树”。今天仍然可以看到可怕的赫恩，据说温莎城堡的鹿在黄昏时叫他的名字。
Asgrdsrieen，彼得·尼古拉·阿尔博著，挪威，1872年
猎人赫恩不是英国民间传说中唯一的幽灵猎人。一年中的某些夜晚，孤独的旅行者必须小心，以免被一群幽灵般的猎人抓住，拖到地狱的深渊。这一传统被称为野生狩猎，在整个北欧都很常见，并且被认为起源于基督教之前。如上图所示，通过对托尔和他的锤子Mjólnir的清晰描绘，野生狩猎可能来自日耳曼民间传说，这是盎格鲁撒克逊人在597年皈依之前的异教徒信仰的残余。
英国人对野生狩猎的第一个描述来自于《彼得伯勒编年史》（Peterborough Chronicle）1127年的一个条目，这是一份在9世纪到14世纪之间编纂的历史文献：“许多人都看到和听到了大量的猎人狩猎。猎人是黑色的，巨大的，丑陋的，骑着黑马和黑山羊，他们的猎犬是黑色的，眼睛像碟子，可怕。这种情况持续了9个星期，每天晚上都有僧侣听到。Orderic Vitalis记录了1092年诺曼底的一次类似的遭遇，猎人被认为是最近去世的教区居民。
正如赫恩和更遥远的犹大的故事一样，鬼魂剧团里被奥德里克·维塔利斯认出来的人都知道在他们临终的时候是罪人，因此他们每晚的锻炼被看作是惩罚的一部分。从此以后，传统认为猎人是魔鬼，伴随着诅咒。然而，通常情况下，人们听到的是野性狩猎，而不是看到的，如华兹华斯的十四行诗七（1815年）：“他常常会开始/因为头顶上正在扫荡加布里埃尔的猎犬。”。“加布里埃尔猎犬”是英格兰北部最常见的一种野生狩猎方式。
十二世纪宫廷沃尔特·马普首先提到的野生狩猎首领的身份之一是赫拉国王。赫拉是一位英国古代国王，他曾经允许一个骑着山羊的矮人参加他的婚礼，并同意让这个小矮人参加他的婚礼，以换取在一年后的某一天参加他的客人的婚礼。赫拉很喜欢小矮人的婚礼，带着“马、狗、鹰，以及所有狩猎或捕鸟用的最好的器具”的礼物离开了。回来后，他发现几个世纪过去了，他的妻子当然死了。
给赫拉的礼物之一是一只很好的猎犬，侏儒命令任何人都不要下马，直到狗从承载者的膝上跳下来。当他们在参加婚礼时发现几个世纪过去了时，有些男人感到震惊，忘记了警告，化作灰烬。其余的人等着狗跳下来，而且还在等着，因为猎犬从来没有离开过它的主人。赫拉国王和他的部下们还在游荡，等待着那条狗跳跃，同时也在惊吓那些在他们永恒的行军途中遇到他们的人。
撒旦出现在一个僧侣面前，仍然来自哈桑，1922年
1855年的冬天天气恶劣，雪下得很大。人们冻死，其他人几乎饿死，因为食品店被毁，牲畜死亡。似乎这还不够糟糕，英格兰西南部德文郡的居民显然在二月被魔鬼亲自拜访过。从2月8日到9日，四蹄铁轨神秘地出现在40到60英里（64到96公里）之间。虽然将这些足迹归咎于山羊或鹿是很有诱惑力的，但这并不能解释这些脚印是如何出现在屋顶上的。
这些铁轨在几个晚上的过程中出现，似乎表明，无论是什么使铁轨朝着预定的方向移动，都是沿着一条完整的线直接爬过房屋和干草堆。魔鬼最初并没有受到谴责，许多德文尼亚人怀疑他们是嘲笑农村民众的恶作剧的受害者。全国新闻界对此感到困惑，并将这些足迹归因于“某种被赋予无所不在力量的奇怪而神秘的动物”。然而，显然来自一个三叶蹄的足迹自然导致了这样一种假设：魔鬼，在他广受欢迎的巴普霍姆化身中，是有责任的。
一旦魔鬼假说获得支持——毕竟，谁或什么东西可以在障碍物上直线行走，在冬天留下60英里的丁香印——魔鬼访问德文郡的原因就被找到了。教会最近用一个不太流行的新版本取代了它的标准祈祷书。很自然，这吸引了魔鬼，大概是希望在现在有罪的人群中找到一些容易的选择。魔鬼是民间信仰中的常客，经常被认为是自然形成的罪魁祸首，像哑剧里的恶棍一样被聪明人欺骗，所以他在19世纪德文郡的再现似乎并不令人难以置信。
尽管缺乏具体的证据证明这一现象是理性思维的一面红旗，但这也意味着蹄印仍无法解释。由于在德文郡和邻近的多塞特郡有30多个不同的地点见证了马蹄印，所以一定有一点事实。关于这些指纹的来源的理论包括一个气球逃逸并沿着它的路线拖行，老鼠在雪地里跳跃，还有最令人难以置信的獾。最有可能的是，旅行中关于一组不寻常轨迹的流言蜚语可能会导致当地人将完全正常的指纹归因于同一个超自然来源。
一想到有人或什么东西会造成神秘的痕迹，在不知不觉中睡着的时候爬上房屋，就令人深感不安。2009年3月，一位德文郡的养老金领取者一天早晨醒来，在雪地里发现了另一组神秘的脚印，她立刻担心这些脚印又是魔鬼留下的。这是民间信仰坚忍不拔和强大力量的迷人证明：如果没有1855年的未解事件，21世纪的女士会不会对这些版画再看一眼？这个故事成了全国性的新闻，甚至吸引了密码学专家到德文郡去研究那些无法解释的指纹。
1935年在约克郡卡斯尔顿发现的荣耀之手，陈列在惠特比博物馆
在一个正式的卫生系统之前的日子里，迷信盛行，许多人求助于咨询当地的智者或智者，大致上是江湖郎中、白巫婆和草药医生的混合体。他们可以咨询一些小的医疗问题，从疣到脱发，也可以是从天气、家畜到爱情的权威。他们的补救方法和占卜通常包括创造一种混合的日常用品，在一年中的重要日子里购买，使他们具有神奇的属性。这种疗法通常是良性的，但在民间魔术中一个显著的例外是荣耀之手。
荣耀之手是从一个罪犯的手上割下来的，挂在绞架上，在尿中腌制了十三天，然后在太阳下晒干。然后必须把它钉在橡树上三天三夜。当它准备好的时候，它可以拿着一支蜡烛，或者手指本身像蜡烛一样被点燃。当它点燃的时候，荣耀之手应该会让周围的人一动不动。因此，这只手在小偷中很受欢迎，他们会用它来无拘无束地抢劫房屋。然而，它无法阻止窃贼被追踪。
1866年，民俗作家威廉·亨德森（William Henderson）讲述了一个小偷在约克郡老斯皮塔酒店（Old Spital Inn）用荣耀之手的故事。在亨德森的叙述中，这只手的咒语只有在人们已经睡着的时候才起作用，一个可疑的厨师一直保持清醒，以监视这个偷偷摸摸的客人。用牛奶熄灭蜡烛（这是唯一熄灭蜡烛的方法，可能是因为牛奶与新生命的联系，与死亡相反），因此叫醒了熟睡的旅店老板，厨师把强盗锁在他抢劫的房间里，他被吊死了。
如果不是为了一个幸存的例子，把荣耀之手归于没有受过教育的农民狂热的想象力是很简单的。在北约克郡的惠特比博物馆，一只来自附近卡斯尔顿的荣耀之手正在展出。1935年发现于一所老房子里，值得注意的是，在英格兰北部的民间传说中，荣耀之手的迷信最为强烈。这个特别的例子被藏在一堵墙里——要么是一个小偷的藏身之处，要么也许是为了给可能成为强盗的人施咒。荣耀之手在欧洲大陆的民间传说中也有记载。
《森林里的战斗》，汉斯·博格马尔画，十五、十六世纪
如果现代民间传说可信的话，北美居住着大脚怪，一种生活在森林中的大型多毛生物，它非常保守自己的秘密。尽管听起来不太可能，但查普曼大学2017年的一项研究发现，16%的美国人（约520万人）相信大脚怪。在探索频道和历史频道上大脚怪发现节目的巨大人气表明，其他84%的人中有很多都躺在调查问卷上。引用这些统计数据来证明英语版的大脚怪，伍德沃斯，对许多人来说是一个真实而可怕的实体。
据信，这只野人生活在英国和欧洲其他许多地区的落叶林中，很像它的美国表弟。这个名字是一个来自盎格鲁撒克逊人的名词武都（“wood”）和动词wesan（“to be”）。和大脚怪一样，木丛也覆盖着厚厚的皮毛，尽管通常用树叶装饰，并带着一根木棍。伍德沃斯不太友好，会热情地把入侵者赶出他们的林地。相反，据说她们还喜欢绑架附近村民的女佣，她们再也没有露面。
这根木管来自于野人的悠久传统。希罗多德（约公元前484-425年）和老普林尼（约公元23-79年）都在讨论生活在文明边缘的野蛮人。两位作者都证明了木糖的神秘性质：它占据了人与野兽之间的边缘空间。中世纪的思想也有这种局限性，认为如果一个人发疯了，他可能会变成一根野兽的木棍，这源于圣经中尼布甲尼撒（但以理书4）的故事，他被上帝发疯了，留着长胡子，和野兽一起生活。
除了解释古英格兰大得多的森林的奇异景色和声音外，伍德沃斯还为文明和荒野的界限提供了一个方便的定义。就像中世纪地图上出现的怪兽一样，伍德沃斯离人们很远，对那些不小心偏离寻常道路的人起到了某种警示作用。其本质上的象征功能导致了木管出现在教会雕刻和吝啬与其他怪诞。这样，木管被“驯服”，整个欧洲都被描绘成纹章，出现在选美戏剧中。
这种民间信仰的症结在于人类对荒野的原始恐惧和对荒野的自相矛盾的迷恋。伍德沃斯体现了深邃荒野的危险一面，是文明因而安全的定义的反面。大脚怪的研究人员可能会提到木糖作为证据证明这种生物在整个历史中的存在，但这只能证明大脚怪在现代世界扮演着同样的角色：这个民间后裔是森林的传奇主人，在这个环境中，人们没有能力生存，代表着人类对大自然的浩瀚和力量的惊奇。
菲利普·德·香槟，瓦尼特，1644年
英国的许多老房子里都有一个人类头骨，他们迷信这个头骨，并极力保护它。这些头骨通常被展示在客人面前，最早的记录可以追溯到18世纪，当时古物学领域开始蓬勃发展。这些有着不同寻常的传家宝的房子通常都有一个关于头骨是如何出现在那里的迷人故事，其起源日期总是让人难以记起。头骨是一种护身符，它们在房子里的存在与住户家庭的繁荣和健康，甚至是防止超自然现象的发生有关。
如果把一个头骨从它应有的位置移走，然而，所有的地狱都会破裂。家庭成员和牲畜会死亡，庄稼会歉收，物体会神秘地破碎，附近还会有刺耳的尖叫声。头骨似乎在操作黑手党式的保护球拍，因为只有当他们安全地回到自己的壁龛或房子的基座上，不幸和不和谐才会停止。在整个英格兰，有很多关于头骨被移除、随之而来的混乱和问题的最终解决的故事。“尖叫骷髅”一词是在19世纪发明的。
也许最著名的尖叫头骨是在贝提斯科姆庄园，多塞特，佩尼家族的祖籍地。据说阿扎亚·皮尼因参与1685年蒙茅斯叛乱（一场推翻天主教国王詹姆斯二世的阴谋）而被判处绞刑、抽签和驻扎，但逃到西印度群岛。亚撒雅在尼维斯成为一个富有的种植园主，许多年后，一个后裔带着一个黑奴回到贝提松。唉，气候不适合这个奴隶，于是他去世了，垂死的愿望是把他葬回尼维斯。
奴隶警告说，如果他的要求遭到拒绝，这所房子就不会有安宁。不管怎样，这件事被忽视了，他被埋葬在当地的教堂里。贝蒂科姆立刻被诅咒了，带来了可怕的运气、鬼魅般的尖叫和夜间的撞车。由于害怕死人的诅咒，佩妮夫妇把头骨从尸体上挪到了庄园，恢复了和平。他们把头骨藏在烟囱胸口的壁龛里，以免被一个窥探古董的窃贼偷走。据说任何人偷了它都会在一年内死去。
这个尖叫的头骨的故事最初是由多塞特古董学者J.S.Udal调查的。在检查了1880年代的头骨后，他认为它属于一名女性，这一假设得到了其他当地故事的证实，那是一名匿名女性在庄园阁楼被谋杀的遗物。头骨的真正来源可能永远无法确定，但更为详尽的故事提供了一个迷人的民族历史，家庭民俗和迷信的混合体。这个神秘的骷髅仍然居住在贝提斯科姆庄园，因此很多年都没有听到尖叫声。
跨步鸡，来自十二世纪晚期佛兰德斯的手稿
毫不奇怪，一个像英格兰一样古老的国家，据说有无数的幽灵出没，从无头骑士到罗马军团。许多鬼魂被视为温和的人物，为他们出没的地方增添了色彩。然而，并不是所有的灵魂都如此受欢迎，造成了广泛的恐怖和意外，因此他们必须被驱逐。这通常是由一个“鬼魂层”来完成的，要么是牧师，要么是牧师，他们最有力的武器是在点燃蜡烛的陪同下朗读，或者更确切地说是大声喊经文，以削弱鬼魂的意志力。
那些淫秽的幽灵会试图把蜡烛吹灭，但是信仰足够坚定的牧师可以让他们的蜡烛一直点亮。在他们的抵抗被打破之后，一些鬼魂可以被讨价还价，或者要求鬼魂层执行一个请求，比如重新安置他们的遗体。还有一些需要耍花招。许多愚蠢的鬼魂被诱骗接受了一项不可能完成的任务，然后才被允许回到他们原来的地方，比如每晚一刀把山上的每一片草都拔掉，或者用一个小的穿孔贝壳清空一个湖。
虽然当地人可以肯定，被欺骗的鬼魂永远不会回来，但其他幽灵只会接受一个更可行的任务。这些人通常是“公鸡大步鬼”，每年有一天晚上，只要一只小鸡踏上一步，他们就可以回到预定的目的地。例如，在德文郡命名恰当的Coffinswell，据说有一位妇女因为被埋在井里而不是教堂神圣的墓地里而感到愤怒。一个鬼魂层允许她在每年除夕的午夜一步一个公鸡地搬到教堂墓地，这一壮举计划带她到审判日。
有时，当一个特别讨厌的人去世时，人们会努力在鬼魂变成问题之前把它埋起来，但通常收效甚微。1612年，萨默塞特桑德希尔庄园的富有的琼·卡恩，长期被怀疑谋杀了她的三个丈夫和巫术，被埋葬在一个棺材里，棺材上有厚厚的铁钉。当地人去桑德希尔庄园庆祝，结果琼自己也来迎接，微笑着在厨房里随便煎鸡蛋和熏肉。一个著名的鬼魂层把她的灵魂送到一英里外的池塘里，从那里她回到庄园，一晚上只鸡大步走一步。
约翰·波波姆爵士（1669-1696）克服了年少时的颓废，成为英国的首席大法官，但在他的家乡惠灵顿，人们普遍认为他腐败、残忍，极不受欢迎。他在打猎时死了，当时他的马把他扔进了附近一个据说是通向地狱的无底洞里。当地教堂为他建了一座（现存的）纪念碑，但他的鬼魂仍留在坑里，直到他的妻子祈祷将其释放。他必须在审判日前到达坟墓，一年只跨一步，才能拯救他的灵魂。鬼层已经把他麻烦的灵魂送回来好几次了。
囚室里的僧尼，木刻c1515/20，欧洲
中世纪的修道院是腐败时代最腐败的机构之一。许多人甚至被同时代的人所熟知，他们更喜欢打猎、喝酒和玩弄女人，而不是为他们神圣的职位服务。早在公元793年，约克的阿尔金就发信谴责林迪斯法恩的僧侣犯下的这些罪行，甚至把最近维京人对修道院的袭击归咎于他们的罪恶行径。14世纪末，乔叟在《坎特伯雷故事》中描写了一个痴迷于狩猎的僧侣叙述者和巴斯对修士喋喋不休的攻击的妻子，他嘲弄了修道院的秩序。
宗教改革后，当亨利八世把英国从一个天主教国家改为一个新教国家（尽管有短暂的反宗教改革），反天主教的宣传抓住了中世纪来源证明的罗马信仰的过度，为教条的改变辩护，改革者的热情（以及对服从的残酷执行）得到了广大民众的拥护。与天主教西班牙的战争使爱国主义与新教结盟。因此，在英国民间传说中，有许多鬼魂僧侣游荡在地球上，以惩罚他们的罪恶生活和骇人听闻的罪行，还有夸大的天主教过度和腐败的传说。
有些寺院是两个机构，这意味着僧侣和尼姑被安置在同一个院落内的不同建筑中。不可避免的是，有些人一起犯下了肉体的罪，而惩罚通常是死刑。在伯克希尔州斯特雷特利市的公牛公馆，据说在啤酒花园里生长的一棵红豆杉可以用来纪念两个这样的罪犯的坟墓。一块牌子上写着“1440年，这里的一个修女和一个和尚因行为不端而被杀，葬在红豆杉树下”。传说两人都是被活埋在那里之前被活埋的。
对天主教的恐惧，以及对其成员错误行为的假设，激发了围绕旧教会建筑中发现的骷髅的传说。在英国历史上，一种相对罕见的现象是“一成不变”，即在一间锁着的房间里把人饿死，但它特有的恐怖却可以理解地抓住了大众的想象力。1722年，在林肯郡桑顿修道院，一具骷髅被发现与一本书和一个烛台坐在一张桌子旁，据说是托马斯·德·格雷瑟姆的骷髅，他是一位14世纪的修道院院长，据说曾涉猎黑魔法和堕落。也有一个虚假的说法，一个修女在赫里福德附近遭受同样的命运。
尽管附近有许多以前的修道院遗址，但史翠利和尚和修女的现代记录却从未存在过。红豆杉也许是这个传说的一部分，因为这些树经常生长在教堂的院子里（通常是基督教以前的异教徒遗址的遗迹，现在的教堂就坐落在那里）。虽然这是一个可疑的故事，但僧侣和修女的故事表明，在1605年的火药阴谋和前面提到的与西班牙的战争的帮助下，宗教改革后，天主教信仰是多么的可怕。天主教与残暴和罪恶的联系，肯定会导致一些有趣的鬼故事和传说。
西奥多·基特森，《楼梯上的瘟疫》，挪威，1896年
“吸血鬼”这个词直到1734年才出现在英语词汇表中，它来自塞尔维亚吸血鬼。因此，鉴于故事发生在11世纪，将这一部分称为上文是不合时宜的，但实在没有更恰当的名词来形容伯顿的杰弗里声称的困扰诺丁汉郡农村的生物。尽管“吸血鬼”这个词在18世纪以前还没有被使用过，但在英国民间传说中有很多吸血鬼。事实上，行尸走肉在12世纪的英国非常普遍，以至于纽堡的威廉（约1136-1198）说，把它们全部记录下来实在太乏味了。
1090年左右，斯塔彭希尔的两个村民逃到德比郡的德拉克洛，德拉克洛是一个叫罗杰·波提文的诺曼贵族所有。他们的家乡斯塔彭希尔是伯顿修道院的所有人，农民们正在逃离为他们的僧侣霸主工作。罗杰听到农民们对他们以前的主人的欺诈性抱怨，就抢劫了斯塔彭希尔修道院的仓库，从谷仓里抢走了庄稼，并把它们搬到了德拉克洛自己的建筑里。罗杰的骑士和修道院雇佣的十名人数不相上下的骑士之间爆发了一场武装冲突，后者通过僧侣的祈祷奇迹般地获胜。
第二天，两个闹事的农民坐下来吃饭，突然死了。第二天早上，他们被埋葬在斯塔彭希尔教堂的木棺材里。就在这时，事情变得令人不安：那天晚些时候，死去的农民亲自出现在德拉克洛，背着自己的棺材。在德拉克洛转悠了一晚上，这些人有时会变形成熊和狗的样子，敲开当地农民的门，大声催促他们“动起来，快动起来！”！快走！来吧！“这种情况持续了很多晚上。
最后，一场可怕的瘟疫跟随不死的农民来到了德拉克洛。所有活着的农民，除了三个病了，最后都死了。罗杰伯爵对事态的转变感到害怕，请求伯顿方丈的宽恕，并向圣莫德温纳祈祷。他命令他的芦苇把偷来的庄稼加倍带给僧侣，然后再逃往他另一片土地。在德拉克洛，剩下的两个农民（芦苇也逃走了）得到主教的许可，挖出了两个带来瘟疫的斯塔彭希尔人。他们的尸体完好无损，他们口中的裹尸布沾满了鲜血。
在更为常见的吸血鬼故事中，不死族被肢解。幸存者们把尸体的头移开，放在两条腿之间的坟墓里。接着，他们取出心脏，再次埋葬尸体的剩余部分，并从日出到日落焚烧器官。最后，两颗心剧烈地裂开，敬畏的旁观者看到一只乌鸦从火焰中飞了出来，这被认为是一种邪恶的灵魂。吸血鬼杀手和他们的家人逃到了下一个村庄，德拉克洛作为一个被诅咒的地方被遗弃了，并且在未来的许多年里通常都被躲避。
我们在哪里找到这些东西的？以下是我们的消息来源：
2009年3月13日，《每日电讯报》：“撒旦来访的古老传说被雪地里的脚印唤醒。”。
快，迈克。“魔鬼的蹄印”，福特恩研究1（1994）：71-150。
佛莱明，亚伯拉罕。在邦盖教区的教堂里，一个粗俗而可怕的巫师工作到很晚。1577年
伯顿的杰弗里。《圣莫德文纳的生命与奇迹》，罗伯特·巴特利特主编、翻译。牛津：牛津大学出版社，2002年。
哈利维尔·菲利普，J.O.，编辑。莎士比亚《温莎的快乐妻子》的第一个素描。伦敦：1842年为莎士比亚学会印刷。
克劳德，莱考特。夜间幽灵军队：野性狩猎和幽灵般的亡灵队伍。佛蒙特州罗切斯特：内部传统，2011年。
“莱斯顿：这是魔鬼狗的骨头吗，布莱克·舒克？”？《东安格利亚日报》，2014年5月15日。
《华盛顿邮报》，2014年10月24日，“研究：美国人相信大脚怪的可能性和相信大爆炸理论一样大。”。
沃尔德隆、大卫和克里斯托弗·里夫。震惊！邦盖的黑狗。米尔顿凯恩斯：隐藏出版物，2010年。
韦斯特伍德，珍妮佛和Jacqueline Simpson。土地的传说：英格兰传说的指南，从春天的高跟鞋杰克到战士的女巫。伦敦：企鹅出版社，2005年。