中秋节 很有趣儿 你应该知道更多
中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。
阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。
--明代：徐有贞《中秋月·中秋月》
中秋节的来历
农历八月十五日是中秋节。南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”农历八月，是秋季的第二个月，称仲秋，八月十五又在仲秋的正中，所以称中秋，所以这是中秋节的来历素因之一。
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于众多民族中的传统文化节日。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
关于中秋节的由来
一说起源于我国古代的秋祀——敬土地神。中国古代以农立国，农业的发展与季节有很大关系，无论是耕种还是收获，人们都要祭祀土地神，开春耕种时祭土地神，祈求丰收--“春祈”（春祀）；八月中旬农作物成熟收获，向土地神报告丰收--“秋报”（秋祀）。
中秋节是秋报的遗俗。八月中旬，正是秋收之际，因此拜祭土地神，答谢神的保佑，于是围绕“秋报”出现了一系列仪式和风俗活动。
一说起源于我国古代的月崇拜——祭月亮神。中秋节是古代天象崇拜——敬月习俗的遗痕。《礼记》中就载有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”意思是说，天子祭拜太阳，在春天早晨；祭拜月亮，在秋天晚上。“因为八月十五日月最圆最亮，适于拜祭，因而便有了中秋节。
祭月是历代相沿的礼俗。汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老。晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话传说故事结合在一起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
唐宋以降，赏月之风大盛。据宋代孟元老《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民问争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外，闾里儿童连宵嬉戏，夜市骈阗（聚会、会集），至于通晓。”
另据南宋吴自牧《梦粱录》载：“此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”
明清两朝的祭月赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
据陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。”
中秋节的习俗
祭月，其对象是月神——也称作太阴星主、月姑或月宫娘娘。
每当中秋月上时，人们设案燃香，陈列月饼瓜果等祭品拜月亮。祭拜完毕，焚烧月光纸，撤下供月食品，散给家人。
有趣的是，祭拜月神时，男子只能在一旁观看，不得参与拜月，有的地方甚至要求男子回避，因为月亮是阴象之物，所以拜月纯属女人之事。
云南傣族人中秋拜月，是在月亮升起来以前，在小土房顶上置一方桌，桌上四角各放一个糯米圆饼，每个圆饼上插一炷冷香，月亮升起时点燃冷香，对空鸣放火药枪，男女老幼行拜月礼，然后围坐在一起吃饼赏月，直至半夜。
江苏苏州地区，人们称赏月叫“走月”。中秋月夜，衣着时髦的姑娘们，有的单独外出借月幽会，与心上人倾诉衷肠；有的结伴而聚，托月寄情；更多的是三五成群的妇女们走街串巷，互拜亲朋，寓月圆人亦圆之意。天上的月亮时隐时现，地上的游人穿梭往返，形成一幅韵味别致、多姿多彩的“走月图”。
湖南侗乡人的中秋“偷月”更别有风趣。晚上，姑娘们打着花伞，悄悄地来到自己心上人的菜园里，借着月光采摘菜园里的瓜果，希望月宫仙女为她牵上红线，托月做媒。倘若能摘到一个并蒂的瓜果，那姑娘就会喜上眉梢，因为这预兆两人相亲相爱，白头偕老。
江南一些地方，还有中秋送瓜的趣俗。倘若结婚后数年不育，其亲友就会去菜园里“偷”冬瓜一个，以彩色绘成人面的形状，再以衣服扎成人形，在中秋晚上请寿长命好的人抱着，敲锣打鼓送到她家，把瓜放到小夫妻的床上，用被子盖上，口称“得瓜得瓜”，以期“种瓜得娃”。摘冬瓜时，不能让瓜主知道，否则就不灵验了：瓜钱可以留在瓜田里，或是事后补交。有些地方则希望别人送南瓜，“南瓜”谐音“男娃”。
听月，是妇女的一项神秘的活动。人们叫“听香”，也有的地方叫“听响”。中秋节夜晚，妇女在家中所供奉的神像前，点上香烛，向月神祷告，或卜财运，或问子嗣，祈祷过后，再拈香出门，根据在路途听到的声音卜测某项事情。此种风俗，在台湾及闽南较为盛行。
在香港，过了中秋节兴犹未尽，还要在十六日夜再游戏一番，名为“追月”。
文人与中秋节
皎皎月色下，文人墨客诗兴勃发：
李白旷达豪放，意境开阔：“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”。杜甫抱负远大，气势恢宏：“星垂平野阔，月涌大江流。”苏轼一生不得志，苦闷中寻求解脱，发出的是“明月几时有，把酒问青天”的慨叹。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。____李商隐《嫦娥》今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。____苏轼《西江月·世事一场大梦》忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。____辛弃疾《一剪梅·中秋元月》一轮秋影转金波，飞镜又重磨。____辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》洞庭青草，近中秋，更无一点风色。____张孝祥《念奴娇·过洞庭》至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。____皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。____徐有贞《中秋月·中秋月》况屈指中秋，十分好月，不照人圆。____辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》离别一何久，七度过中秋。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》满月飞明镜，归心折大刀。____杜甫《八月十五夜月二首》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。____晏殊《中秋月》云山行处合，风雨兴中秋。____高适《送魏八》小住京华，早又是，中秋佳节。____秋瑾《满江红·小住京华》一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。____慧霖《闰中秋玩月》起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。____苏轼《念奴娇·中秋》柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。____刘过《唐多令·芦叶满汀洲》绝景良时难再并，他年此日应惆怅。____刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》细数十年事，十处过中秋。____范成大《水调歌头·细数十年事》是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。____辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者因用天问体赋》琼楼玉宇。分明不受人间暑。寻常岂是无三五。____郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。____陈著《江城子·中秋早雨晚晴》万里婵娟，几许雾屏云幔。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。____慧霖《闰中秋玩月》惟有今宵，皓彩皆同普。____郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》素娥无赖，西去曾不为人留。____苏辙《水调歌头·徐州中秋》寄言俦侣，莫负广寒沈醉。____文征明《念奴娇·中秋对月》想见广寒宫殿，正云梳风掠。____辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。____吴文英《思佳客·闰中秋》每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》对望中天地，洞然如刷。____史达祖《满江红·中秋夜潮》
明代翰林编修黄志清，修建“听月楼”，有人问他何以能“听”，其夫人邱应仪赋诗答道：夜静高楼接太清，倚栏听月正分明。
摩空倪兀冰轮转，捣药铿锵玉杵声。
曲罢霓裳声细细，斧柯丹桂韵丁丁。
忽然一阵天风鼓，吹下嫦娥笑语声。