人类是从何时开始立法保护动物？回顾那并非遥远的有趣历史

人类是从什么时候开始，想到要保护动物的呢？

这个问题听起来很荒谬，因为对如今的我们来说，保护动物应该已经变成一种天经地义的事情。但事实上，保护动物不是人的本性，一直到很晚近的十九世纪，才终于有人开始重视这件事情。而这一切都起源于当时最“繁华”的城市：伦敦。

说起十九世纪的伦敦，大家可能会想到的是人们穿着优雅华贵的绅士淑女服，穿梭于市区大街上。但事实上，那个时代的伦敦简直闻起来“像马厩”，整个城市十分脏乱，到处都是动物及排泄物，伦敦市内的活牲畜集散地史密斯婓尔德市场完全就是地狱的尽头，整个市场的秽物与泥泞“深及脚踝”。

在这种人都活在污秽脏乱的情况下，动物的处境自然更为悲惨。鞭打驴马、虐待牲畜的情况稀松平常。而斗鸡、熊狗相斗等广受下层民众欢迎的娱乐，在动物被撕裂喉咙、遍体鳞伤后则无人闻问，挣扎了两个小时才终于断气…..

1823年的《伦敦生活》威斯敏斯特斗兽场

天啊！大家不会觉得很残忍吗？

事实上，当时的大家的确都还蛮习以为常的。

毕竟从当时的基督教道德观来看，这种作法没什么问题。因为人从〈创世纪〉开始就比其他动物高级。上帝不但按造祂的样子造人，还要人们““要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各种行动的活物。”换言之：动物不具理性、没有灵魂，存在就只是为了被人类取用。

著名画家韩金远鲤鱼国画

长久以来欧洲人都这样认为，直到十八世纪后半，这种现象才开始改变。

当时的英国文学与社会正经历一场“心的革命”，困苦之人、弱势团体、甚至动物的痛苦，开始逐渐牵动作家与读者的心。而这种对受苦动物的同情心，在下个世纪开始转变为实际行动。而其中最积极推动动物保护的，则是一个叫做理查马丁（Richard Martin）的国会议员。

来自爱尔兰的马丁，从年轻时他就被冠上“人道迪克”这个绰号。有次，他无意间看到一名恶霸在残忍的杀害一只狗。在那个大家还不能拍照 po 爆料公社的年代，马丁直接就走上前，要求与他用手枪决斗。后来马丁虽然射中了恶霸，但是自己也受到伤害。众人手忙脚乱的搀扶他，有人问他：你为什么要为一只动物牺牲成这样？

马丁只说了一句话：“因为先生，牛拿不了手枪啊。”

1800 年，爱尔兰与英国合并，马丁也就顺理成章的成为英国议员，在那里他将说服众人，通过一场从来没有人成功过的法案。

第一款动物保护法案

1822 年，〈残忍对待牛只法案〉（俗称〈马丁法案〉）诞生。

这是世界上第一次出现动物保护法，但正如大部份“世界首次”出现的东西一样，这法案从在议会里就被人嘲笑。当他提议应该把驴子也纳入动物保护的范围，“因为他们也经常被残酷对待”时，现场其他议员甚至开始戏喊：“还有狗！”、“还有猫！”

无论如何众人如何嘲笑，〈残忍对待牛只法案〉的法案最后还是通过了。但尽管法条已经通过，地方法院仍然刻意忽视，不肯落实，最后逼的马丁必须亲自出马。〈残忍对待牛只法案〉的第一起案子就是控诉一名叫做比尔伯恩斯（Bill Burns），残忍虐待他的驴子。

马丁知道法官绝对不会判定他有罪，所以就在案件进行到中途时，马丁决定做出出乎众人意料的一件事。他请求法官传唤“证人”──那头驴子。

从来没有人带驴子上法庭的！

但当驴子被带上来后，众人看到牠身上满是鲜血，背负的蔬菜则散乱在法庭上。这下再也没有悬念。比尔伯恩斯被处以罚款，而马丁的“特别表演”则让这个案件获得了极大的知名度。这件案子的成功给予马丁更多的信心。两年后，马丁与一群志同道合的朋友聚集在一家咖啡馆里，创建了世界上第一个动物福利慈善机构──“防止虐待动物协会”（SPCA）。

比尔伯恩斯的审判（Source: wikipedia）

改变战术──从检举到改造

自此之后，协会积极运作，特聘的稽查员开始天天出没于市场、驿站、繁忙大街、动物斗场，第一年就提起了 63 起诉讼，而所有案件都被判有罪。

但针对协会的负面评论很快就出现了。由于许多被告都是在牲畜市场糊口的下层民众，他们的检举招致了许多批评与怨言，而之后的募款更让运作雪上加霜──短短两年协会已经负债 300 英镑（购买力差不多等同于现今 300 万台币），协会名誉秘书甚至为此入狱服刑。协会因此停摆了整整两年，后来又因为捐款不足必须减少诉讼。协会进入了一个艰困的寒冬。

韩金远画《鲤鱼与小孩》

怎么办？防止虐待动物协会苦苦思索，最后终于找到了一条全新的方向：要改变大众的想法，就是要从基督教下手！因为长久以来，基督教教义都是欧洲共同的道德标准，所以改变民众最重要的，就是改变基督教。

所以，赞成动物保护的牧师开始改变了一般基督教的讲道内容。从“你们要统治地上的飞禽走兽”，突然间变成“这世上再也没有第二本书，如圣经一样深深散发着对动物的慈爱，也没有一本书将牠们的福祉置于如此显著的地位。”

台下听讲道的众人全部傻眼──大家都知道《圣经》提到保护动物的章节屈指可数。关于这一点，另一位威廉派拉蒙德牧师圆的很巧妙：耶稣基督在动物问题保持沉默，是因为“我们救主的沉默远胜于最滔滔的雄辩与宣告”。他指出：罗马早期并没有立法惩戒杀害父母的人，不是因为杀父母无罪，而是因为这个罪是严重到超乎想像的！

对于动物虐待也是如此。基督教经典没有提及，“或许是造物主认为，用任何特殊律法来禁止是多余的！”

维多莉亚的秘密──她真的很爱动物，尤其是狗（Source: wikipedia）

那么，《创世纪》的那些话呢？

反对圣经的字句是非常危险的。但是这些动物保护者非常巧妙的，将这些句子“转化”成人类应当慈善对待动物的证明：人有管理万物的权利，但是“要效法神在世上的治理，以慈爱看顾着世上所有活物。”

他们的理由是这样的：人类做为自然之首、受造世界之主，也具有表达能力。他们受到神的独爱，被派来管制这个世界的飞禽走兽。而正因为这样，人类更有责任义务，去捍卫怜悯那些无法捍卫自己的动物，就像拥有权位的国王要保护他的臣民一样。

协会的策略成功了。越来越多人接受保护动物的关念，出资或赞助的人也越来越多，赞助人的社会地位也越来越高。1840 年，SPCA 迎来了一个而最大、也最重要的改变，一个改变了整个运动的赞助人，也是所有赞助人中地位最高的：英国维多利亚女王！

《悠然自得》韩金远画

有了这位全国最强的赞助人，“防止虐待动物协会”（SPCA）从此在协会名字前面加上个“R”（Royal），一跃成为“皇家防止虐待动物协会”（RSPCA）。有了女王赞助，整体运动如获加持，终于逐渐走出了早期的困境。

当时的努力，已经成为今日整个世界的共同道德准则。如今基督教虽然影响力已经减退，但是留下的善念却依然存在，无数的保护行动应运而生。如今借由科技的力量，让保护动物的方法变得更多元。像是在罗马尼亚，当地最大的电力公司 Enel 与鸟类协会合作，设计了一款 app，让民众发现鸟巢后，可以透过 app 来记录鸟巢的相关资讯与定位，用以保护在电线上生活的鹳鸟们。

正如 1897 年，女王在 RSPCA 年度大会的致词一样：

“在我的臣民所展现的诸多进步中我最高兴的，就是看到对待动物的人道情感的增加。”

“如果一个文明的慈善与怜悯，无法及于那些神造的、却无法说话也无法保护自己的动物。”

“那么，一个文明就不会是一个完整的文明。”