如果还没学会在生活中运用佛教的智慧 学佛再多也没有用

昌乐法师《练习空性》第25讲

为什么讲练习空性，就是你读诵《金刚经》之后，对于空性、无常无我的教义应该如何去应用到你的生活当中，让你的生活因为遇见了佛法有所改变。我们需要了解以下几个问题。第一，当你学会了“观自在菩萨，照见五蕴皆空”的时候，当你遇到了，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，这段经文的时候，你需要了解以下几个问题。

这几个问题是接下来的三年当中要在生活当中每天要去练习的。第一，看到自己的诉求，就是你的愿望是什么？如果不考虑钱，你的愿望是什么？如果你没有愿望的话，那你实在很可怜，因为你不知道自己需要什么。即便是钱，也是要诉诸于某种价值。哪怕不考虑钱，我去一趟随心所欲的旅行也好，去看看世界也好，你不能什么都没有，什么都没有的人很可怜。

你的诉求到底是什么？在你诉求的背后，你的价值观又是什么？在你的诉求当中，你满足自己愿望的方式又是什么？这些一定要弄清楚。如果不弄清楚，你怎么去过好你的一生？这是极其之难的。对很多人来讲，人生就是窘境、穷途末路、无尽的沼泽，这是很可怕的。学佛不要学点别的，你哪怕学点自知之明也好。要了解到自己的诉求，并且理解到诉求的合理性。

什么叫诉求的合理性？什么是欲望？欲望是放大了的希望。这件事情不是要去满足它，而是要去放下它。因为欲望不要说满足不了，就是满足了你也不会幸福。没有满足的人像饿鬼一般生活，满足了欲望的人像行尸走肉一般没有灵魂。因为长期以来他的人生是被欲望推着走的，当他满足心愿以后，所谓的欲望满足之后，它的动力系统失灵了。

动力系统失灵之后，整个人活着是没有意义的。抑郁的状况和抑郁的内在机理就是这样，整个世界变得没有意义，没有光彩，灰色的，那是相当之可怕。所以，了解自己的诉求，用佛陀的智慧，用自己的体察去观照到自己的诉求，是否具有合理性。很简单，人生就是一筐豆子，不合理的放在一边，合理的放在一边，能发芽的把它种掉，没发芽的，把它吃掉。

你不能够放下不合理的东西，你按照不合理需求、不合理的愿望去展开你的人生的话，你的人生展开的一切都是不合理的。很简单，你认为你活着，身边的人都要为你活着，你的家人都被你捆绑了，你单位的同事都被你捆绑了，他们都要为你服务，于是他们尽管从某种程度上来说，无论是责任还是亲情，还是合同，他们是跟你在一起。

但实际上他的心跟你很远很远，他跟你不会发生关系，只是利益关系，只是将就关系。昨天看到一个帖子，说50多岁的人，是到了离婚的时候。这帖子说的还有天理吗？打开帖子一看，确实也有道理。50多岁之前都是为孩子活着，为什么很多人不离婚，因为为了孩子，怕伤害孩子。50岁之后，孩子成家立业，自己要过自己的生活，不愿意跟冤亲债主生活在一起，确实也到了离婚的时候。

为什么？他的心没有真正地打开过，他一直生活在对峙的世界当中，不合理。佛法里面的如法，就是合理。首先我们讲观，你要去看到，你才能观照到它的空性，不是无缘由的空性，你首先看到事实，解剖事实之后，你才知道，不合理的要放下，那是空的，合理的要努力去做，它是可以呈现的，也是空的。也就是无常，除了变得越来越坏，还有一个基本原理就是，无常也可变化，也会变得越来越好。变得越来越好是什么？就是合理性的诉求，发愿就是越来越好，贪心就是变得越来越坏，你要了解这一点。