李乃东：家乡的那片柴荡

家乡的那片柴荡

文/李乃东

柴这个名字有点土，但它接地气，像我们这里的人们一样素朴。它也有诗意的名字：蒹葭和芦苇。蒹葭，仙风道骨之感，似人似仙，云雾缭绕，蒙上一层神秘的面纱，美得让人充满了好奇与期待。游弋在诗经中，漫步在诗行里，优雅了几千年，朦胧了无数人的心。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”就是她在诗行里的倩影，优雅而意境深远，朦胧而富有韵味。

芦苇，虽少了一份仙气，却多了一份诗意与坚强。说起芦苇，会让人想起抗日战争时期，那成片的芦苇荡，经受战火的洗礼，像当年抗击日寇的军民一样坚强不屈，又像久经沙场的军人一样威严与从容，让人敬畏。作为天然的屏障，曾和这里的军民一道打击日本侵略者，保护了这里的军民，保护了这片神圣的土地。家喻户晓的孙犁小说《芦花荡》和电影《沙家浜》就再现了那片芦苇荡与中国人民一道赶走了日本侵略者的场景，这其中的芦苇功不可没，给人们留下深刻的印象。一阵风吹来，芦苇随风摇曳，像花木兰脱下战时袍一样多姿多彩，洒下一片多情与诗意，吹走了当年弥漫天地的硝烟，飘来一缕清新的气息。过去我们这里每个村都有一条小河，那是孩子们的乐园。夏天可以在河里洗澡、捞鱼摸虾、捉知了，两岸就是成片的芦苇荡，郁郁葱葱，绵延几十里，自己一人在里边还有点恐惧，只能在芦苇荡附近玩。捉蚂蚱、找鸟窝、摘瓜蒌瓢、扯菟丝草等。还用芦叶或芦苇做成芦笛吹曲子，歌声婉转悠扬。哪承想竟成了游子的思乡之音——“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”“却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。”一句句，一首首，哪个不曾断人肠。还是一位天才哲学家说得好：“人是一支有思想的芦苇。”让芦苇多了一份神韵与哲思。

最让我们期待的还是端午节摘芦叶包粽子。每到这个时节，芦苇荡就热闹起来，大人孩子都到这里劈芦叶，一捆捆，一把把，一扫平日的那份恐惧。芦叶包的粽子形态各异，别具一格，精致美观，色泽温润，饱满的三角粽子，一看就有食欲，让你心醉，垂涎三尺。仿佛闻到了粽子的香甜，掺和着浓浓的乡愁，和那古老的文化韵味。整个乡村笼罩在节日浓浓的氛围中。

深秋季节，芦苇秀出的穗子，毛茸茸的，温婉飘柔顺滑，阵阵风吹来，整片芦苇摇曳多姿，像一群披着长发的少女一样你推我拥，仿佛听到了“咯、咯、咯”的清脆的甜美的嬉闹声，优雅诗意，活泼调皮，泼辣坚韧，抖落一身诗意，映着落日余晖，丝丝缕缕，彩霞满天飞，还有那一行归巢的飞鸟，映现出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境。这正是摄影爱好者捕捉的最佳镜头，也是画家笔下的诗意画面。诗人“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”“白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。”的诗句更丰韵了芦花的意境。这时一曲旋律优美的《芦花》拂过起伏犹如波浪的芦苇荡，又似键盘里流淌的音乐，“芦花白，芦花美，花絮满天飞，千丝万缕意绵绵，路上彩云追，追过山，追过水，花飞为了谁。”该不会为了那让人追寻了几千年的“所谓伊人，在水一方”的美人吧。丰富了芦花的内涵，厚重了芦花的思考，完美了人们的审美情趣。

诗意的芦苇又充满了人间浓浓的的烟火味。初冬之时，每家分一块芦苇荡，收割到家里垛在院墙内外，剥掉叶子，一捆捆的竖在那里，有的编织芦席、苇笠、篓筐之类，有的用来盖房扎笆子用。在那贫穷的年代，这芦花可以用来取暖，采下来可以当棉絮用，也可以垫到鞋窝里御寒，垫在脚底下滑滑的，软软的，暖和极了，现在想来还有阵阵的暖意涌遍全身。看着成垛的柴火和锅底下烧得正旺的炉火，总有一种满足感、幸福感、依赖感。漫长的冬季就洋溢在这种暖意洋洋的温馨之中。那深埋在地下的芦根还能为人们解除病痛：清热、生津、除烦、止呕。

可如今，家乡的那片柴荡消失了，那些鸟儿、蚂蚱、菟丝草、瓜蒌瓢们也不知去向何方，会不会正思念当年的那片柴荡呢？曾经的那份诗意、那份空灵、那份烟火揉碎在现代文明里。