《无问西东》真实的你最珍贵
影《无问西东》上映很长时间了，经常听朋友们说起这部电影探讨人性，很值得一看。这对已年过四十，喜欢哲学和心理学，对人性研究感兴趣的我来说，无疑是最大的吸引。
终于有时间去看了，在某一天的深夜。
可我看到的电影主题不是“人性”，而是“真实”，是“珍贵”。你知道，每个人看到的，都是ta想要看到的东西。
电影中的第一个故事。1923年，北平。文科奇才吴岭澜，却选了清华理科，只因“优秀的学生都选实科（理科）”。梅贻琦（时任清华大学教务处主任）问其求学的目的，吴岭澜回答“只要沉浸在书本里就会让我感觉踏实。”
他真的踏实吗？人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实。所幸他并没有完全麻木，所幸他还有内心的冲突，所幸他直面了自己内心的冲突，去找梅校长寻找答案，去听泰戈尔演讲：“不要忘记你们的真心和真性”，他开始对“生命的意义”进行思索，最终听从自己的内心，放下完全不适合自己的实科，转去学了文。
在大学教书的日子里，我经常问学生，“你们的专业是谁选的？”很多人告诉我说，父母、亲戚们选的。我再问，“你们喜欢自己的专业吗？”回答我的，是迷茫、无奈的脸。
时常有学生对我说，老师，所有的课我都逃课，除了心理学，除了您的课。我没有因学生只听我的课而感到特别的开心，我猜跟我说这话的学生，以及他们的父母，听到这话都不会太开心。可是，他们又能做什么？学生可能会说我也不知道自己到底要学什么，父母会说一切都是为了孩子好！
一对焦虑的父母充满羞耻感地诉说着他们家庭的烦恼：三代都是公务员、教师、医生，在这样根正苗红、人人羡慕的家庭里，孩子们从小好好学习天天向上，长大循规蹈矩为国为民，怎料这孩子如此不听话，离开优越的家庭环境和一流的学校，要去追求什么“诗和远方”？
爸爸摇头叹息，妈妈泪眼愁眉，17岁的孩子却一脸倔强、抬头挺胸的说，那是你们想要的生活，不是我的！那一刻，我很想为孩子点赞！但同时我知道，这既是赞这个孩子的真实和勇气，也是我自己的一种替代性满足，因为，他做了我在这个年龄时想过千百遍却还是不敢做的事情。
小时候听到最多的故事，是成绩优异的父亲因各种复杂因素的影响，没能到向往的学校读书，没能在相应的工作岗位上施展才华，也没能实现人生价值。作为家里的长女，我从小被教育要好好读书，要努力地工作，要实现自己的人生价值。
我也确实做到了，无论学习什么领域的知识，无论在哪一个工作岗位，我都尽力做到自己的最好。慢慢地我感受到，“把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实”。
幸运地是，十五年前我终于能够跟随自己的内心，放弃了看似很有前途的工作，走进了这个让人痛并快乐着的心理学科，依然是很忙，甚至更忙，但这样的繁忙能够带给我快乐，我好像知道了自己想要什么，也好像知道自己不想要什么。这是不是我的真实？我不知道，我正在努力地知道。
有一次为新招录的公务员进行心理健康培训，课间一位男生过来跟我聊天，他说他以优异的成绩考上公务员，只是为了满足爸爸妈妈的心愿，他打算做满两年的公务员就辞职去做自己喜欢的工作。
我好奇他的爸爸妈妈能接受吗？他说已经跟他们谈好了，前二十七年是为父母而活，以后的日子打算为自己而活。我说，“你忠于自己的内心，实在是太棒了”！这一次，我为他点赞，也为自己点赞。
电影中的第二个故事。1938年，昆明。出生在大富之家的青年沈光耀要参军报效国家，母亲千里迢迢从广州赶到昆明，听说父亲因此重病，沈光耀便收起了报国之心，继续完成学业。
但听到吴教授介绍了泰戈尔的诗，讲解了内在的精神就是“寻找自我的真实”。再看到新建的校园被日军炸得一片狼藉，同学和百姓或死或伤，便决定加入国民空军，成为优秀的作战飞行员。沈光耀能放下一切跟从自己的内心，跟他有一位好母亲是分不开的。
电影中的沈母希望儿子幸福快乐，不为名利所累，希望儿子能好好思考自己的人生，希望儿子能享受做父母的乐趣，而不是为了父母生儿育女，这一切，是真正在为儿子考虑，而不是从自己的立场出发。
想当然地认为这是为孩子好。在这样的家庭中长大的孩子，知道自己是谁，知道自己想要什么，不想要什么，自然有面对真实的力量！
遗憾的是，不是每个人都像沈光耀那般幸运可以做自己。我们大多数人一辈子都用在努力满足他人以及社会的期望和标准，做温尼科特研究中的“虚假自体”，很少有机会有勇气过真正我们自己想要的生活。
一位从事保守治疗疗法的医务人员陪伴了几百个人，照顾他们临终的那段时间，听到他们在病床上一次又一次地说，他们最大的遗憾就是没有能做真实的自己。
一位波斯的诗人问了一个与当今生活息息相关的问题：“你经常拜访自己的内心吗？
这是一个直指人心的问题。很多时候，面对真实是一件很冒险的事情，甚至是要付出代价的。
电影里的一对夫妻，许伯常是好老师，却不是一个好丈夫。他靠妻子刘淑芬供养上完大学、当上老师，工作之后却拒绝和刘淑芬结婚，这种人常被称为现代陈世美。他错了吗？
从某些道德标准和责任感的角度来说，他错了。他辜负了刘淑芬的爱，他忘恩负义，他该下地狱。可是，爱不爱一个人，这是无法勉强的。你要问，“爱你到下辈子、下下辈子”，“爱你到天长地久地老天荒”，这样的爱情誓言是假的吗？
它们当然是真实的，但它们代表的只是当下的、此时此刻的真实，不是永远。许伯常，也许他就错在勇于对自己的内心真实，爱的时候爱了，现在不爱了就是不爱了。可惜，最终他还是不敢太真实，最终还是和刘淑芬结了婚，过着两个人互相折磨的苦日子。
刘淑芬不愿面对这样的真实，她打骂许老师，她说“外人只知道我在打你，其实你更狠，你每天都在打我”！许老师打不还手、骂不还口的冷暴力让她更加委屈、痛苦、愤怒。她把愤怒转移到王敏佳身上，直到王敏佳被众人打“死”，她自己也绝望地走向了死亡。
写到这里，我不禁问我自己：如果你是许伯常，你会怎样做？我想，我可能会和他的选择一样。也有可能，我还不如他真实。我再问自己：如果你是刘淑芬呢？很悲哀的是，我发现自己头脑一片空白，竟然无法回答。
因为，面对真实，是需要力量的。
自体心理学鼻祖Kohut多年的研究发现，每个人都有自恋的需要。 而社会理论家Cushman认为当代生活的急剧变化强化了人们的自恋意识——因为人们需要不断地从外部获得认可来维持自尊。
世界日新月异，人口流动加速，公众传媒弱化了个人隐私，同时却迎合了个体的虚荣和贪婪。在这行色匆匆的快餐时代，人们的短时印象比持久品质更引人注目，因为持久的品质只会在小范围、相对稳定的人群中才会受到褒奖。
可是，多少人能有耐心等待呢？似乎人们更愿意选择短期的努力表现来证明自己的优越，比如更注重自己的外形、名望、财富或者是否顺应潮流，而相对忽视了内心的价值认同，忽略了自己真正想要什么，不想要什么，因此即使名利双收也时常会感到内心空虚，也因此让手机占剧了现实的时间和心理上思考和感受真实的空间。
瑞士心理分析学家Carl Gustay Jung在1945年曾提出“人格面具”(人们展示给他人和世界的自体)这样一个重要的概念。他认为每个人都有很多人格面具，在不同的场合、面对不同的人、从事不同的活动、扮演不同的角色时使用不同的人格面具。
按应对的场合的不同，可以把人格面具分为：外交面具，工作面具，社交面具，朋友面具，家人面具，夫妻面具，独处面具。这七类人格面具由外而内，一个套一个，类似于俄罗斯套娃。最里面的面具最接近真实，但不等同于真实。
在夜深人静的时候，我们是否想过，自己有多少个面具呢？那个最里面的、接近真实的面具，它长什么样子的呢？什么时候才会允许它出来呢？
记得小时候看过很多小说里有这样的情节：某人需要去伪装自己，或者借用另一个人的身份的时候，就会戴上一个人肉面具，可ta总是被告诫说，这个面具戴上一段时间后必须要取下来，不然以后就没法取下来了，你就真的变成了那个人，你再也找不回自己了。
看来，面具和真实的较量，从未停止过。
的确，每个面具都具有一定的社会适应性，可就在这适应的过程中，面具戴久了，与人合而为一，人就是面具，面具就是人了。
在这纷繁复杂的社会里，能够取下面具，面对真实，等于面对了自己的内心，那也是你珍惜自己的表现。
正如电影结尾的旁白：
等你们长大，
你们会因为绿芽冒出土地而喜悦，
会对初升的朝阳欢呼跳跃，
你会给别人善意和温暖。
但是却会在赞美别的生命的同时，
常常甚至永远的忘了自己的珍贵。
愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
电影结束时，一旁的工作人员居然大声将上面那段话读了出来（其实是背出来的），还问我们“电影好看吗？”“是朋友推荐来的吧？”我看到了他对电影的喜欢，也看到了他对“真实”的向往。