春晚《海的誓言》：物化女性的背后是天价彩礼的真相

作者/拿我故事换你酒

导 读：进入21世纪，放眼全国，在相当多的地方，一个客观事实就是，重男轻女、物化女性的群众基础依然非常深厚、广泛存在。

那些从生到死长年生活在守旧思想顽固的小地方的女人们，或许早就已经习惯了，甚至从本心理早就认同了这种被物化，更甚至麻木得沦为维护男权，物化女儿、媳妇的帮凶。

若是搁在常年，山东卫视的春节晚会，还真激不起什么浪花，怕是没有几个人认真看的。

可是18年的春晚，因为一个小品节目《海的誓言》，山东卫视春晚一下子抢过了热点，风头盖过了几乎所有电视台的春节晚会，尽人皆知，成为街谈巷议的热门话题。

汹涌如潮高涨不退的声讨攻击声，让山东卫视懵逼了，细思量了好久：难道我们真的错了？难道我们说谎了？难道小品理的人物不爱老婆了？

所以，即便错了就是错了，山东卫视被迫出来道歉，也只是轻描淡写的说：观众，特别是女性观众产生误解，是因为没有完整看完节目；你若完整看完节目，或许能把握剧本原意；既然被你们误会了，那我们就把这一段争议台词删除了吧。

总之，即便是节目物化女性是铁一般的事实存在，这个锅，照样要利利索索地甩出去，山东卫视不会背。

这些年来，中国女性在家庭中的整体地位也在不断提高，然而，一个不可否认的事实就是，女性在相当数量的人心中，依然是被物化的，被明码标价的。

这从遍布全国各地、价码水涨船高的“天价彩礼”现象中便可一窥究竟。事实上，在许多地方，拿女儿换儿媳妇的事情依然屡见不鲜。前几年山西，就遇到这样一件事。

有一户人家，儿子患有先天性疾病，无法像正常人一样生存。到了适婚的年龄，家里人四处给他张罗婚事。最终，经人介绍认识了一户来自偏远山里的人家，这家人的女主人因病长年瘫痪在床，下有一儿一女，都到了谈婚论嫁的年龄。

然而，他们家是没有能力拿出彩礼给儿子娶媳妇的，于是提出要求，只要男方能出得起彩礼，那么即便是身体残疾患病，也可以把女儿嫁过去。于是，在男方答应给女方8万元彩礼以后，亲事就成了。

定亲喜宴上，一手交钱，一手交人，两家人欢欢喜喜。只是，这明眼人一看就不般配的婚姻，未能长久的维持。

如今，在山东和中国相当面积的国土上，娶一个媳妇究竟需要花多少钱，借多少外债，遭多少难，看过这篇文章的朋友若不能心知肚明，也请回乡打听打听。

如今相亲市场上流行一种说法，叫“一动一不动”、“万紫千红一片绿”。

一动一不动：就是一部十来万元的小汽车，在镇上或者县城买一套房产；

万紫千红一片绿：就是十万元以上的彩礼钱。彩礼、房子、车子、婚礼等等，杂七杂八算下来，没个八十万元人民币，你怕是都入不了相亲的资格线。

定亲的当天，男方家给女方送去16万元彩礼，然后据说等商量结婚的时候，还要再送上至少10万元。算起来，光是现金都至少30万元。那么，在山东，一个普通农户家庭，一年能攒下多少钱呢？

针对当前社会上这种高价彩礼现象，我将从物质与意识的关系来分析下“彩礼”的前生今世，我们该如何理性的看待高价彩礼这种现象。

一、彩礼的起源

彩礼，是基于旧时婚姻机制的产物，旧时婚姻制度有以下几个特点：

1、旧时婚姻制度

男可和一个以上女子建立婚姻关系，反之则不可。以女方立场，结婚为“嫁”，以男方为“家”；

以男方立场，“娶妻"中的“娶”字，可解为 “取得”、“获取” ；"纳妾"之"纳"字，是纳入、购入的意思。

2、休妻制度

男可藉一纸休书将女抛弃，不需要额外第三方干涉，反之则不成立。

3、彩礼制度

订婚、结婚时，男方需给女方父母一定金额的财物，或称聘礼。这种制度存在了几千年，说明其中存在一种平衡，需要系统化地去理解。

从 1 和 2 ，可以感受旧时婚姻中到男女不平等和女性被物化的意味，女方像一个物件一样被男方购入，生娃为男方姓氏，还得相夫教子，操持家务，直至死亡或被中途丢弃；更有甚者，有些妾还会被转卖。

旧时生产力低下，对于普通家庭，几年辛苦养大一个女儿，一旦出嫁将失去该劳动力及劳动成果，单从经济角度，婚姻是一种纯投入无收益的行为，相信不会有太多家庭选择嫁女。

所以 3 的存在，是对 1 和 2 的平衡，从生产关系上讲，彩礼或聘礼是对女方家庭抚养女儿的一种补偿。这也就能理解为何“彩礼”按规矩一定要给到女方父母。

看问题看本质，无论我们情感上接受与否，无论做何种华丽的辞藻修饰，"彩礼" 在其产生机制中担当的角色是女方父母转让女方劳动力获得的报酬。实际上，很多穷苦的家庭，的确能通过女儿“出嫁“获得一笔不菲的收入。

理解了以上机制，就不难理解当今很多关于结婚"彩礼"的纠纷，这类事件大多发生在平民家庭且农村居多，他们还是依循这套交易规则。

二、当代婚姻中的“彩礼”与旧时“彩礼”的区别

任何断章取义都是耍流氓，要说清当代”彩礼“和旧时”彩礼“的区别，还须从大机制的变迁谈起。现代婚姻制度，与旧时比较发生了显著变化。

1、婚姻自由

即完全由男女双方自主意志选择结合，任何人包括父母不得代理决策。

2、夫妻经济平等

婚后双方收入归共同所有，即使离婚，也要对等分配；在经济关系上，双方对等。

3、双方皆可发起结束婚姻

离婚男女双方均可发起，受法律保护。

综上所述，当代婚姻制度下，女性被 "物化" 的经济及社会环境已经消失，从这种社会生产关系下，用来补偿女方父母经济损失的的 "彩礼" 自然失去了存在的意义。

三、当代“彩礼”，更多是礼俗上的一种沿革，在人民群众的改良上，演化为一种兼顾面子和里子的潜规则

1、男方家庭赠予女方父母X 金额的彩礼（实物或货币）。

2、女方父母将相当于 2X 金额的回礼（实物或货币）给到到女儿。

鉴于婚后双方财产为共同所有，新郎新娘拥有了双方父母共同注入的2X资产以贴补小日子（听起来怎么像投资），面子里子有，谓之礼成！好面子是等级文化中的必然“风俗”，表面是是面子，实际上是潜在的等级排序。

四、当下高额彩礼的背后，社会根源是什么？为什么女方出嫁会要高额彩礼呢？

1、重男轻女男女比例失衡——物以稀为贵——女性物化。

2、生育成本代偿——女性孕期生育期哺乳期劳动能力减弱同时担负着高昂的生育成本，彩礼一定程度上可视为生育保障和代偿。

3、男方能力越弱，教育程度相对低下的地区彩礼越贵说明什么？说明男性的经济能力持续走低，女方通过高额彩礼保障自身或者娘家生活，有没有这个原因？

4、拿姑娘的彩礼给儿子娶亲，是不是？实际上，很多穷苦的家庭，的确能通过女儿”出嫁“获得一笔不菲的收入。

还有吗？攀比的因素有没有？有，我们身边就有。

五、天价彩礼存在合理吗？

1、彩礼合理，天价就不合理了（理性派）

2、不多拿点彩礼显得我们家小气没诚意（写实派）

3、不多要彩礼别人会说姑娘不值钱，男方家不重视，说出去不好听（舆论引导派）

4、多要点彩礼男方家结婚成本高，不敢轻易离婚（绝对现实主义）

5、把女孩都溺死了流产了，没得姑娘了，活该彩礼高（义愤填膺者）

6、老观念，姑娘不养老，儿子养老，拿出姑娘的彩礼给儿子娶亲保障自己养老。（这是我们养老观念和养老体系构建的问题，也有宗族因素的影响，儿子是本族本脉，女儿是别人家的人是吧？）然后说到宗族和乡村传统等问题。

六、如何应对高额 “彩礼”纠纷？

知其然，且知其所以然。既然理解了”彩礼“的前世今生、旧规则、新玩法，那么笔者的立场是，双方家庭都应遵守规则。

如双方家庭经济实力悬殊，就要求有一方高姿态地理解，或者以彩礼之外其它方面的软实力来平衡，不患寡而患不均，“均”指心里上的平衡。

如无法达成双方家庭的一致认知，那么笔者建议，这笔姻缘先不着急定论，大家都冷静下，再走走看，必竟结婚是人生中的一件大事。

“彩礼” 议题实际成了检验两个家庭“礼”、“利”、“理”三观一致性的试金石。

写在最后的思考

如果想要改善治理‘天价彩礼’，既需要政府引导，更需要社会合力。只要每个人都明白自己为此应该做什么，并一起朝着这个目标去努力，“天价彩礼”的歪风就一定能消除。