戏台 古代具备较强的社会教化功能 现代娱乐功能明显

戏台承载着民族的文化心理空间，具备较强的社会教化(古代)与娱乐(现代)功能。古代社会中，统治者通常利用鬼神之道来教化人们，戏台正作为宣传道义的重要空间，承担了维护统治秩序与传统道德伦理的社会功用。

连台三国

莲花湖

诸多的礼仪、乐舞等形式在祭祀中逐渐形成，并发挥着不可替代的作用，『孔子曰：「六艺于治一也」。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义』。戏台在礼节传教的过程中扮演着重要的角色，以戏台为载体的戏曲演出通常能够吸引大量的民众，成为他们关注的焦点，民众则在长期的接受中逐渐形成了富于象征性的宗教理念与虔诚的祭祀仪式感，这使得统治者自身的意志得以广泛地传达。

关良 《白蛇传》 67.5 70cm 纸本水墨设色 1956年作 中国美术馆藏

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尤其在乡村社会中，戏台所具备的教化作用更为明显，倘若戏台处于破败不堪的状态，便会给乡村的教化、风俗等带来极为负面的影响。由此来看，戏台成为了先民为寻求精神满足而进行文化创造的助推器，它也藉此成为了特殊的文化符号，如吉尔兹所说：『这种文化创造多以艺术为载体，以通过符号在历史上代代相传的意义模式，将传承的观念表现于象征形式中，通过符号体系，人与人得以沟通，绵延传续，发展出对人生的知识及对生命的态度。』

李白解表

马忠贤的戏画

戏台以『酬神』为最初的旨归，人们在『酬神』的过程通常会伴随着各式各样的游乐活动，这同时达到了『自娱』的效果。随着社会的不断变迁及社会文化的变化，戏台所具备的娱乐功能不断加强，如北宋时期，在朝廷主持下的禁中傩仪开始允许『装锺馗、小妹、土地、灶神之类』的戏剧性表演，这便直接说明了原有的宗教、艺术向世俗化、大众化迈进的趋势，戏剧的功能也随之发生了改变。

斩子

关良 《游龙戏凤》 99.9 80cm 纸本设色 1944年作 中国美术馆藏

尤其到了现代，传统的社会教化功能几乎消匿。美国学者明恩溥看到了这种变化：『按照中国人自己的说法，现在的戏剧已经从古代的道德教化变质为一种仅仅是大众娱乐的方式了。』这种变化不仅说明了戏台功能的历时演变，更重要的是反映了人们在观念层面逐步摆脱了对神灵的依靠，他们普遍重视自我，『个体』的意义也由之得到了强化。当然，娱乐性是戏曲自身所具备的本质，即便在祭祀拜神过程中，戏曲表演、社火表演等演出形式也带有极强的娱乐性质。在今天，戏台娱乐功能的不断凸显，同时反映出的是它在社会历史发展过程中的『自适应』。

年画 《空城计》 清末 山东平度

年画 《桂兰盗印》 清末 河北武强