文化遗产守护：为了信仰——记刘根造像碑

河南博物院的《大象中原》展厅，有一块石刻，静静地放在展览柜的玻璃后面，无数次，我从它旁边走过，从陌生、熟悉、到热爱。

这就是刘根造像碑刻。清光绪年间在洛阳城韩旗屯村出土，北魏正光五年（公元524年）五月刻，距今快1500年。从四侧面和背面皆为毛茬和造像记中有“敬造三级砖浮图一区”等文字来看，此碑应该是嵌在一座砖塔的铭记。可惜岁月久远，当年的砖塔已不可寻，只留下这样一个完整的石碑，让我们知道，我们的老祖先，当年是多么虔诚地对待自己的信仰。

刘根造像碑的雕刻内容分为三部分。中部为阴线刻释迦说法图，画面的主尊释迦牟尼高肉髻，面相安详，外着通肩式袈裟，衣褶自然下垂，手施说法印，结跏趺坐（jié jiā fū zuò）于方形的须弥座上，后有火焰纹背光和圆形头光和椭圆形身光，上部圆形华盖，正在向菩萨、弟子们传授博大精深的佛法。释迦牟尼，应该是佛界中的最大领袖，领袖出场，当然自带光环，气场强大，周身充满了能量。主尊左右各刻二菩萨，后也有头光，脚踏莲花，衣着华美、雍容。右边两菩萨中间一瘦骨伶仃的老者是迦叶，左侧两菩萨中间英俊少年是阿难。他们是佛的弟子，他们的外侧又各刻五个弟子，似在陶醉地听着佛法。我一直认为，跟在真正的伟人身边是幸福的，何况他们居然跟在佛祖的身边，每日能听到佛祖的教诲，他们的世界应该是圆满而没有烦恼吧？后有山石树木点缀，这树木就是传说的菩提树？

画面右侧刻有造像记19行，315字。全文如下：

夫水尽则影亡，谷盈则响灭。婆罗现北首之期，负杖发山类之叹，物分以然，理趣无爽，故优填恋道，铸真金以写灵容；目连慕德，剋（刻）旃檀 [zhān tán] 而图圣像。违愿儵 [shū]忽尚或如斯，况刘根等托于冥冥之中，生于千载之下，进不值鹫[jiù]岭。初轩退未，遇龙华宝驾而不豫殖微因，心存祈问，何以拔此昏？疆远邀三会，树因菩提者。必资缘于善友，入海求珍者，亦恁导于水师，帮世王之愆[qiān]藉耆婆而晓，须达之倒假门神而悟，由此而言，自金刚以还，未有不须友而成者也。于此迭相将动异心，影附法义之众，遂至册（四十）人有余，各竭已家珍，并劝一切仰为皇帝陛下、皇太后、中宫、眷属、士官、僚庶、法界有形，敬造三级砖浮图一区，藉此微因，周满世性，慧云弥布，慧波洪澍[shù] ，令一切含零悉入智海。学穷首楞，究竟常果，大誓庄严，理无虚应，十方净觉，现为我证。

大魏正光五年岁次甲辰五月庚戌朔三十日已卯造讫。佛弟子刘根四一人等敬造刊记。

这些字记述刘根等人造像的意愿，其中刘根两字做了特殊的处理。局部放大看看。

左边为刘根等41人的题铭。

侍中车骑大将军、仪同三司、左卫将军、御史中尉领领左右武阳县开国公侯刚；

前将军武卫将军领细作令宁国伯乞伏宝；

武卫将军景明寺都将元衍；

冠军将军中散大夫华林都将领右卫司马孟永。

浮图主段永、浮图主赵导、浮图主刘根、浮图主祝显、浮图主邢升、浮图主袁茂、浮图主张纂[zuǎn] 、浮图主刘显、浮图主赵贵、斋主王道隆、唯那主刘根、唯那主张纂、唯那潘伯年、邑主刘升、王俊、郝神、张道、成拼、李迁、吴奴、王标、仪延、韩句、王明、王隆、田龟、耿洛、程烦、沮显、朱达、黄和、李文、孟颖、卑周、蔡雄、常起、王欣、綦[qí] 檀、张雪、张老、伯俊、赵宾、董珍。

这些刻在石头上的名字，曾经一定精彩地活过，他们为了建一座三级砖浮图（佛塔），聚在一起，共同的信仰，让他们有了共同的努力方向，塔建起后，他们也把这刻着自己建塔意愿和每一个人的名字的石碑，镶在塔上，想成为不朽，因为他们坚信只要信仰在，塔就在，可惜有佛就有魔，塔，终没有如他们所愿，一直立在那里，所幸这石碑一直都在，现在，收藏于河南博物院。他们认真虔诚的信仰，为我们留下了北魏真实历史信息。

我其实是被这字吸引，才认真地了解这石碑，这字属于魏碑体，魏碑书法整体风格以切笔为主，典雅大方，峻峭严整。是楷书的一种，它和晋楷、唐楷并称三大楷书字体。具有雄强、朴拙、自然天成的艺术特点。刘根造像碑上的字体则刻工特别精细讲究， 从而成为魏碑造像书法中的上乘之作。 哪怕我们不懂书法，来到碑前，用心细细地看，也能体会到这字笔锋刚劲、入石三分，一横、一竖、一撇、一捺，都用尽了力量，站在碑前，我们是不是更能明白：书法，真是我们的国粹！字如其人，能写出这样字的人，我想一定是一个铁骨铮铮的汉子。可惜，我们现在，很多人可能连毛笔字都不会写了。

河南是文物大省，河南博物院又以馆藏文物之多、之精在全国博物馆界占有重要地位。每一个文物，其背后都有厚重的文化内涵，走近它们，读懂它们，我们就能与祖先对话，感受到祖先曾经精彩的生活。