养兰言志 君子当如兰

明 仇英《双沟兰花图》

为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。《于五松山赠南陵常赞府》——唐·李白

养兰言志，以花寄情。

作为诗文水墨中出现频率极高的兰，有“花中君子”之称，兰花是最能体现中华民族文化气质的花卉之一，栽培过程中潜移默化，兰与人相融，兰花成为人修身处世、精神追求的寄托。

兰花香，被称为“王者香”。上佳兰花，花幽香，若有若无，时隐时现，清心明智，沁人心脾，故嗅之却无。久居兰室，袖中馥郁不散。

现代人虽多居于城市高楼，不管是有方小院，还是温馨小室，对于爱兰之人而言，兰花就是居室情调中的诗和远方。闲时，置其于案台窗几，或伴一杯清茶，或读一本书，亦或抚琴弄弦，都别有一番意境。

南宋 赵孟坚《兰花图》

正因为兰花既富美学审美，又具历史文化内涵的特质，颇受历代文人墨客的青睐。

兰亭

据传，越国被吴国灭国后，越王勾践便在浙江绍兴渚山植兰明志。越王种兰之处，于汉代建成驿亭，就是后人所称的兰亭。东晋大书法家王羲即在此兰亭，写下闻名天下的《兰亭集序》。

王羲之《兰亭序》

爱兰者众

往前追忆，爱兰之人不得不提，孔子和爱国诗人屈原。

《孔子家语》中有云“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节”；屈原十分喜爱佩兰，“纫秋兰以为佩”，《离骚》中多次出现兰的形象，文学史中留下了“香草美人”的传统，以喻忠贞贤良之士。

明 徐渭《墨兰图》

陶渊明爱菊也爱兰，有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛”。

北宋诗人苏轼爱兰，他的咏兰诗别具一格：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，篷艾深不见”。

宋末 郑思肖《 墨兰图》

清代诗人、书画家郑板桥素有画竹之名，但也爱兰如痴。

郑板桥曾自言：“七十三岁人，五十年画兰，任他雷雨风，终久不凋残”，其《种兰》一文中说，他把种的10多盆兰花，移植到太湖石、黄石之间的一个地方，次年开花，香飘极远，遂题诗一首：“兰草本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞”。

清 郑板桥《兰花图》

兰花意指

古往今来，爱兰者咏兰者甚多，兰的意象在中华文化中所用甚多，好文章为「兰章」，结交如兄弟被称为「义结金兰」，家族中除了比较有出息的弟子后人，称「芝兰玉树」，戏曲文化中特定的手势被称为「兰花指」，由此可言，兰花已不仅仅是可供观赏的花，它已融入在中国传统文化的骨髓中。

文徵明《兰竹图》

兰花之美，君子之德。

有兰于室，可养浩然之气。

兰花之韵，和中国泼墨山水的里内气质一样，但更多了一分生长于天地的鲜活。

它是一种写意的韵味，是一种清骨风雅的感觉，是一种长于深谷的孑然独立，是一种不以物喜，不以己悲的境界，是很难用言语描述的意象。

齐白石《兰花图》

而那些被玻璃围挡，保安护身的千万“极品”只不过也是被动接受了物欲的支配。爱，就是爱它的气韵和文化之美，其他，又与之何干呢。

其本发之山野，秀之于深山密林，世人之爱，有不同，何妨，它自静放。

而兰花之韵，君子之德，言不能概，需自参。

明 马守真《兰石图》大都会艺术博物馆藏

明 马守真《素竹幽兰》

书斋静室，案几窗台，素盆一个，兰花几朵，叶条风发，闲时，可吟诗赋之，泼墨形之；忙时，可嗅之偶观之，欣慰之。

增智益思，思而有所得，对于爱兰之人来说，就是宝贝是佳品。