仁究竟是人生大修养 大智慧 大境界 还是虚伪面具和人生枷锁？
什么是仁？众说纷纭
什么是“仁”？从字体结构上，仁是一个单人旁加个“二”，说明仁不是一个人的事，而讲得是两个以上人、人与人之间的一种关系。这种关系是怎么样的？
韩愈曾经讲过，博爱谓之仁。这样说来，仁与墨家的“兼爱”思想很相似。宋朝的儒者们解释说，仁者核之心。他们认为，万事万物，都有一个核心，这个核心就是仁。
以佛智慧，关联论语
儒释道三家联系紧密，或可相互印证。佛家认为，万事万物都分为体、相、用三个大原则。孔子讲仁，仁是以孔子为代表的儒家思想精华，《论语》20篇就是仁之体，对《论语》的学习、研究、解读就是仁之相，懂得了《论语》的道理，实际运用到工作生活中，就是仁之用。
《论语》第四篇，叫做“里仁”。什么是里仁？里，可以看作动词，居住、处于某个地点、境界的意思。处于仁的境界，就是里仁。因此这一篇是教人如何自处：时刻注意，处于仁的境界。说起来容易，做起来太难太难。谁能做到呢？
03仁是修养，仁是智慧
子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？
孔子说，让自己时时处在仁的境界里，才是人生好的境界。如果知识学问、个人修养不足以保持仁的境界，就不算拥有大智慧的人。根据孔子的解释看，仁，还是一种人生的智慧。为什么这么说？
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。
孔子又说，没有仁的境界，就不可以长期处于困境，也不能长期处于快乐境界；只有真正的仁者，才能在任何艰苦或者快乐环境中安守本心不动摇，只有大智慧的人才能修养达到仁的境界。由此看来，仁之所以是一种大智慧，是因为它能够让你时刻保持清醒，不会因为外物、环境的变化而或喜或悲、心绪波动。
善恶从心，古今无二
这一种寂静、美好、平淡的心境，只有仁者和智者才能达到。这一境界，也就是孔子说的“显诸仁，藏诸用”——对外展现“仁”，对内将“仁”的观念贯彻、提现到每件事当中。怎么体现在每件事当中？就是遇到好人要爱，遇到恶人也要爱？如果这样理解，那么君子也太难做，太古板，损己利人，不符合现代人与人相处之道！
子曰：唯仁者，能好人，能恶人。
然而孔子说了，仁者，是“能好人，能恶人”的。该怎么理解？首先，“能好人”，仁者爱好人，没问题；“能恶人”怎么办？遇到恶人，心中如果对其十分不满，这叫做“善恶分明”，似乎也并非什么坏毛病吧？可以这样理解：
遇到恶人恶事，首先不能直接怒形于色、拍案而起，首先要“反躬自省”“以人为鉴”，看一看别人身上的毛病，自己身上有没有？自己犯没犯这种令人厌恶的臭毛病？再者，如果对方还有救，那就引导一下。如果这个人脾气火爆，不听劝告，在放任自流之前，不妨利用自己的影响力和智力，委婉地点拨一下、纠正一下。在佛家看来，这是慈悲和感化，是“忍辱菠萝蜜”。当然，仁不是好无底线的，别说孔夫子曾经说过“是可忍孰不可忍”，佛家有慈悲也有“金刚怒目”呢！真的救不了，别怪我“穷则独善其身”。
今天，与大家分享了儒家关于“仁”的一点儿见解。文短意长，游戏笔墨，词不达意，敬请原谅。如果能对您的工作生活稍有裨益，则不胜荣幸。
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